Rules & Laws Today / Reglas y Leyes hoy

 Assalamu Alaikum wa rahmatullah wa barakatuh

Rasul Allah (sal Allahu alaihi wa sallam) said: "The most hated person to Allah is the Muslim who seeks the ways of the days of ignorance and he who seeks to shed the blood of a person without justification." [Tabarani]

We should examine our lives and see how many of our customs and choices are in contradiction to the commands of Allah (subhana wa ta’ala). We cannot call ourselves Muslims if we refuse to submit to His commandments. Some people openly say, “We know what is better for us!” while others quietly reject Allah’s laws and do as they please. Whoever believes that he/she understands his/her situation better than Allah (subhana wa ta’ala) commits shirk in Allah’s attributes (asma wa sifaat).


Who is more just in decision than Allah? Allah (subhana wa ta’ala) is the best among those who give decisions and He is more merciful with His creation than the mother with her own child. Allah (subhana wa ta’ala) has perfect knowledge of everything, is able to do all things, and He is just in all matters. Therefore, it is senseless and ungrateful of us to reject Allah’s wisdom for that of any of His creation.

Rasul Allah (salla allahu allahi wa salam) dijo: "La persona más odiada para Allah es el Musulmán que busca los camino de los días de ignorancia y el que busca derramar la sangre de una persona sin justificación." [Tabarani]

Deberíamos examinar nuestras vidas y ver cuántas de nuestras costumbres y elecciones se contradicen con los mandatos de Allah. Algunas personas abiertamente dicen: "!Nosotros sabemos que es lo mejor para nosotros!" mientras que otros tranquilamente rechazan las leyes de Allah y hacen lo que les place. Quien piense que él/ella entiende su situación mejor que Allah (subhana wa ta'ala) comete shirk en los atributos de Allah (asma wa sifaat).

¿Quién es más justo en las decisiones que Allah? Allah (subhana wa ta'ala) es el mejor de entre aquellos que toman decisiones y ÉL es más misericordioso con Su creación que una madre con su propio hijo/a. Allah (subhana wa ta'ala) tiene un conocimiento perfecto de todas las cosas, puede hacerlo todo, y ÉL es justo en todos los asuntos. Por lo tanto, no tiene sentido y es desagradecido por nuestra parte rechazar los conocimientos de Allah para cualquiera de los de Su creación.

Aishah Aish

Highest Compensation / Mayor Compensación

Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuh

Addressing Salamah (radi Allahu anha), the nurse of his son Ibraheem, the Prophet (sal Allahu alaihi wa sallam) said, "Does it not please any one of you that if she conceives by her husband and he is satisfied with her, that she receives the reward of fasting and vigil (remaining alert as a Mujahid protecting the borders of the Islamic state or Muslim army) for Allah's sake. And none of the dwellers of Heaven or Earth know about the coolness of eyes (a unique repose) she will receive for the labor pains she suffered. When she delivers, not a mouthful of milk flows from her and not an instance does the child suck, but that she receives for every suck and mouthful, the reward of a good deed. If she is kept awake by her child during the night, she receives the reward of freeing seventy slaves for the sake of Allah." The Prophet (sal Allahu alaihi wa sallam) then said: "O Salamah do you know which women are being referred to? Those who, despite being pious and enjoying a respectable position, obey their husbands and do not belittle them." [Tabarani]

This hadith can be hugely comforting to millions of women for the troubles that they go through anyway in child bearing and child rearing. These activities are not a curse that women carry for somebody else's mistake. In fact, they are a source of enormous reward for them. It is hard to think of any activity that a woman can do which will surpass these in hasanaat (reward). The highest reward is that of a Mujahid, and she is compensated at least at this rate every moment from the point of conception till the time that she stops nursing her child. Nobody can compensate as beautifully as Allah (subhana wa ta’ala) does!

It is important for women to keep in mind though, that they need to honour their husbands to receive the full reward, even if they should be of a higher social standing or more pious than their husbands. Respect of the husband is indicative of the piety of the wife.

Dirigiéndose a Salamah (radi Allahu anha), la enfermera de su hijo Ibrahim, el Profeta (salla allahu allahi wa salam) dijo: "No os complace a ninguna de vosotras que si ella concibe por su marido y él está satisfecho con ella, ella recibe la recompensa del ayuno y la vigilia (permanecer alerta como un Mujahid protegiendo las fronteras del Estado Islámico o el ejército Musulmán) por el bien de Allah. Y ninguno de los habitantes del Cielo o de la Tierra conocerá la frescura de los ojos (un único reposo) que recibirá por los dolores del parto que sufrió. Cuando dé a luz, no hay un sorbo de leche fluya de ella, ni caso en el que el niño mame, por el que no reciba por cada mamada y cada sorbo, la recompensa de una buena acción. Si permanece despierta por el niño durante la noche, ella recibe la recompensa de liberar a setenta esclavos por Allah." El Profeta (salla allahu allahi wa salam) entonces dijo: "Oh Salamah ¿sabes a que mujeres se refiere? A aquellas que a pesar de ser piadosas y disfrutan de una buena clase social, obedecen a sus maridos y no los desestiman." (Tabarani)

Este hadiz puede ser muy agradable para millones de mujeres debido a los problemas que afrontan en la maternidad. Esas actividades no son una maldición que las mujeres acarrean por el error de otra persona. De hecho, son una fuente de gran recompensa para ellas. Es difícil pensar en otras actividades que las mujeres puedan realizar que sobrepase estas en hasanaat (recompensa). La mayor recompensa es la de un Mujahid, y ella es compensada como mínimo a esta altura en cada momento desde la concepción hasta que para la lactancia de su hijo. Nadie puede compensarlo tan hermosamente como Allah lo hace!

Es importante para las mujeres tener en mente que tienen que honrar a su marido para conseguir la recompensa completamente, incluso si son de una mayor clase social o más piadosas que sus maridos. El respeto al marido es un indicador de la piedad de la mujer.

Aishah Aish

Ikhlas in prayer / Ikhlas en las oraciones

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullah Wa Barakatuh

`Aishah (May Allah be pleased with her) reported:

Messenger of Allah, (PBUH) appointed a man in charge of an army unit who led them in Salat (prayer); he always concluded his recitation with Surat Al-Ikhlas: "Say (O Muhammad (PBUH)): 'He is Allah, (the) One. Allah-us-Samad (Allah - the Self-Sufficient). He begets not, nor was He begotten. And there is none equal or comparable to Him.''' (112:1-4)
Upon their return to Al-Madinah, they mentioned this to Messenger of Allah (PBUH), who said, "Ask him why he does so?'' He was asked and he said, "This Surah contains the Attributes of Allah, the Gracious, and I love to recite it." Messenger of Allah (PBUH) then told them, "Tell him that Allah loves him".

[Al-Bukhari and Muslim].

Aishah (Que Allah esté complacido con ella) informó:

El Mensajero de Allah (La paz sea con él) nombró a un hombre a cargo de una unidad del ejército que les dirigió en Salat (oración); Siempre concluía su recitación con la Surat Al-Ikhlas: "Dí (Oh Muhammad (La paz sea con él)): "Él es Allah, el Único. Allah-us-Samad (Allah el Autosifuciente). No engendra, ni hay sido engendrado. Y no hay nadie igual o comparable a Él." (112-4)

En su regreso a Medina, le mencionaron esto al Mensajero de Allah (La paz sea con él), quien dijo, "Preguntadle por qué hace eso?" Le preguntaron y dijo, "Esta Surah contiene los Atributos de Allah, el Clemente, y me encanta recitarla" El Mensajero de Allah (La paz sea con él) les dijo, "Decidle que Allah le ama."

[Al-Bukhari y Muslim]

Aishah Aish

Same reward, when? NOW / Misma recompensa, ¿cuándo? AHORA

Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuh

¿Deben las mujeres esperar hasta la otra vida para recibir la misma remuneración?

El Profeta Muhammad (PyB) dijo: "Las mujeres son la otra mitad (shaqa’iq) de los hombres."

Es un hádiz con significados e implicaciones muy profundas puesto que la palabra "shaqa'iq" tiene diversos significados e implica una simetría y una clara igualdad entre la mujer y el hombre. Es una palabra que deriva del verbo "shaqqa" que significa hendir o partir una cosa en dos mitades.

No es coincidencia que el capítulo de "Las Mujeres" en el Corán empiece haciendo referencia a este origen común:

"¡Oh, humanos! Temed a vuestro Señor Quien os ha creado a partir de un solo ser, del que creó a su esposa e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres."

¿Acaso son temerosos de Allah quienes menosprecian a la mujeres, las consideran inferiores? ¿Acaso tienen esta Taqua y esta consciencia de Allah quienes les niegan a las mujeres sus derechos y permiten que sean remuneradas por debajo de lo que se merecen?

Por eso, si los hombres son una mitad de la sociedad, las mujeres equivalen a la otra mitad. Una equivalencia que el Corán establece inequívocamente:

"Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras." [16:97]

Y sentencia lo siguiente:

"Su Señor les respondió sus súplicas y dijo: No dejaré de recompensar ninguna de vuestras obras, seáis hombres o mujeres. Procedéis unos de otros." [3:195]

Así pues, si hombres y mujeres son remunerados de forma totalmente igualitaria en la otra vida, ¿por qué permitimos que sean remuneradas desproporcionada en esta vida?

Should women wait until the Hereafter to get the same reward?

Prophet Muhammad (PBUH) said: "Women are the other half (shaqa'iq) of men."

It's an hadith with  very deep meanings and implications because the word "shaqa'iq" has different meanings and implies a symetry and a clear equality between the woman and the man. It is a word that derives from the verb "shaqqa" that means split one thing into two halves.

It's not a coincidence that in the chapter "The Women" in the Quran it begins referring to this common origin:

"O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women..."

Are fearful of Allah those who despise women, those who consider them inferior? Do they have that Taqwa and that conscience of Allah those who deny women their rights and allow them to be rewarded below of what they deserve?

Therefore, if men are half of the society, women are equal to the other half. An equivalence that the Quran states unequivocally:

"Whoever works righteousness, whether male or female, while he (or she) is a true believer (of Islamic Monotheism) verily, to him We will give a good life (in this world with respect, contentment and lawful provision), and We shall pay them certainly a reward in proportion to the best of what they used to do (i.e. Paradise in the Hereafter)." (Quran 16:97)

And sencente the following:

"So their Lord accepted of them (their supplication and answered them), "Never will I allow to be lost the work of any of you, be he male or female. (...)" (Quran 3:195)

So, if men and women are rewarded fully equal in the Hereafter, why do we allow them to be rewarded disproportionately in this life?

Source: Fuente: Hisham Muhammad

Aishah Aish

The Triple Filter Test / El Triple Filtro

Assalamu Alaikum wa rahmatullah wa barakatuh

The Triple Filter Test

Rasul Allah (sal Allahu alaihi wa sallam) said: “Keep away from ill-thinking/suspicions because ill-thinking is the greatest falsehood.” [Sahih Bukhari]

During the Abbasid period one of the scholars in Baghdad was greeted by an acquaintance who said, "Do you know what I just heard about your friend?"

Scholar: "Hold on a minute, before telling me anything I'd like you to pass a little test. It's called the Triple Filter Test."

The Man: "Triple Filter Test?"

Scholar: "That's right, before you talk to me about my friend it might be a good idea to take a moment and filter what you're going to say. That's why I call it the triple filter test. The first filter is Truth. Have you made absolutely sure that what you are about to tell me is true?"

The Man: "No, actually I just heard about it and ..."

Scholar: "All right, so you don't really know if it's true or not. Now let's try the second filter, the filter of Goodness. Is what you are about to tell me about my friend something good?"

The Man: "No, on the contrary..."

Scholar: "So, you want to tell me something bad about him, but you're not certain it's true. You may still pass the test though, because there's one filter left: The filter of Usefulness. Is what you want to tell me about my friend going to be useful to me?"

The Man: "No, not really."

Scholar: "Well, if what you want to tell me is neither true nor good nor even useful, why tell it to me at all?"

Allah (subhana wa ta’ala) asks us: "O you who believe! Avoid much suspicion, indeed some suspicions are sins. And spy not, neither backbite one another. Would one of you like to eat the flesh (meat) of his dead brother? You would hate it (so hate backbiting). And fear Allah. Verily, Allah is the One Who accepts repentance, the Most Merciful." [Quran 49:12]

Let's pass our intended speech through the triple filter test before we madly utter our every thought. And lets subject others to the triple filter test too before we hear any number of damaging things from them.

La prueba del Triple Filtro:

Rasul Allah (salla allahu allahi wa salam) dijo: "Mantente alejado de los malos/suspicaces pensamientos porque los malos pensamientos es la mayor falsedad." (Salih Bukhari)

Durante el periodo de Abbasid uno de los eruditos en Baghdad fue saludado por un conocido que dijo, "Sabes que acabo de oir sobre tu amigo?"

Erudito: "Espera un minuto, antes de decirme nada me gustaría que pasaras una pequeña prueba. Se llama la prueba del Triple Filtro."

El hombre: "¿La prueba del Triple Filtro?

Erudito: "Así es, antes de que me hables sobre mi amigo podría ser una buena idea tomarse un momento y filtrar lo que vas a decir. Es por eso que lo llamo la prueba del triple filtro. El primer filtro es Verdad. ¿Te has asegurado completamente de que lo que vas a decirme es verdad?"

El hombre: "No, en realidad solo lo oí y..."

Erudito: "Está bien, entonces no sabes realmente si es verdad o no. Ahora déjame probar el segundo filtro, el filtro de la Bondad. ¿Es lo que estás a punto de decirme sobre mi amigo algo bueno?"

El hombre: "No, al contrario..."

Erudito: "Entonces, quieres decirme algo malo sobre él, pero no estas seguro de que sea verdad. Aunque aún puedes aprobar la prueba, porque queda un filtro: El filtro de la Utilidad. ¿Va a ser, lo que quieres decirme sobre mi amigo, útil para mi?"

El hombre: "No, en realidad no."

Erudito: "Pues, si eso que quieres decirme no es ni verdad, ni bueno ni siquiera útil, ¿Por qué decírmelo?

Allah (subhana wa ta'ala) nos pide: "¡Vosotros que creéis! Abandonad muchas de las suposiciones. Es cierto que algunas de ellas son delito. Y no os espiéis unos a otros ni habléis mal de otros cuando no estén presentes. ¿Acaso le gustaría a uno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Os resultaría horrible. Y temed a Allah pues realmente Allah acepta a quien se vuelve a Él y es Compasivo." (Corán 49:12)

Pasemos nuestras palabras a través de la prueba del triple filtro antes de pronunciar locamente cada pensamiento. Y sometamos a otros a la prueba del triple filtro antes de oír cualquier número de cosas perjudiciales de ellos.

Aishah Aish

Remembrance Of Allah / El Recuerdo de Allah

Assalamu Alaikum wa rahamatullah wa barakatuh

The noble Scholar IBN AL-QAYYIM [rahimahullah] said:


"When a person spends his entire day with no other concern but Allaah alone, Allaah [subhaanahu wa ta’ala] will take care of all his needs and take care of all that is worrying him. He will empty his heart so that it will be filled only with love for Him, free his tongue so that it will speak only in remembrance of Him [dhikr], and cause all his faculties to work only in obedience to Him.

But when a person spends his entire day with no other concern but this world, Allaah will make him bear its distress, anxiety and pain.

He will leave him to sort himself out, and cause his heart to be distracted from the love of Allaah towards the love of some created being.

He will cause his tongue to speak only in remembering people instead of remembering Allaah.

He will cause him to use his talents and energy in obeying and serving the people. This person will strive hard, laboring like some work-animal, to serve something other than Allaah.

Everyone who turns away from being a true slave of Allaah by obeying and loving Him, will be burdened with servitude to some created being."


Allaah says in the Qur’an [interpretation of the meaning]:


"And whosoever turns away [blinds himself] from the remembrance of the Most Beneficent, We appoint for him a shaytaan to be his Qareen [intimate companion]." (Sura al-Zukhruf, Ayah 36)

It was narrated that Anas [radi Allaahu anhu] said that the Prophet [sallal laahu alaihi wa sallam] said:



"Whoever is mainly concerned about the Hereafter, Allaah will make him feel independent of others and will make him focused and content, and his worldly affairs will fall into place. But whoever is mainly concerned with this world, Allaah will make him feel in constant need of others and will make him distracted and unfocused, and he will get nothing of this world except what is decreed for him."



(narrated by al-Tirmidhi, Hadith No. 2389 and classed as Saheeh by Shaykh Muhammad Naasiruddin al-Albaani [rahimahullah])



Taken from the great book Al-Fawa'id by the Great Scholar Ibn Qayyim Al Jawzziyah Rahimahullaah.

El noble erudito Ibn Al-Qayyim (rahimahullah) dijo:

"Cuando una persona pasa todo el día sin otra preocupación más que la de solo Allah, Allah (subhanna wa ta'ala) cuidará de todas sus necesidades y cuidará de todo lo que le está preocupando. Vaciará su corazón para que pueda ser llenado solo por amor hacia Él, liberará su lengua para que así solo hable con su recuerdo (dhikr), y hará que todas sus falcultades trabajen solo en obediencia a Él.


Pero cuando una persona pasa todo su día sin otra preocupación que la de este mundo, Allah hará que soporte su angustia, ansiedad y dolor.
Dejará que se las arregle solo, y hará que su corazón se distraiga del amor de Allah hacia el amor de algún ser creado.


Hará que su lengua hable solo recordando a la gente en vez de recordando a Allah.
 

Hará que use sus talentos y energía en obedecer y servir a la gente. Esta persona se esforzará mucho, trabajará como un animal de trabajo, para servir a otro aparte de Allah.

Todo el mundo que se aparte de ser un verdadero esclavo de Allah obedeciéndole y amándole, serán cargados con la servidumbre a algún ser creado."


Allah dice en el Corán (interpretación del significado):


"Y al que está ciego para el recuerdo del Misericordioso le asignamos un demonio que se convierte en su compañero inseparable." (Surah Sura al-Zukhruf, Ayah 36)

Fue narrado que Anas (radi Allahi anhu) dijo que el Profeta (salla allahu allahi wa salam) dijo:

"Quien se preocupa mayormente por La Otra Vida, Allah le hará sentirse independiente de los otros y le centrará y contentará, y sus asuntos mundanos se organizarán. Pero quien se preocpe mayormente por este mundo, Allah le hará sentirse en constante necesidad de otros y le distraerá y descentrará. y no conseguirá nada de este mundo excepto lo que está decretado para él."


(narrado por al-Tirmidhi, Hadiz nº 2389 y clasificado como Saleeh por Shaykh Muhammad Naasiruddin al-Albaani (rahimahullah))


Fuente: El gran libro de Al-Fawa'id del Gran Erudito Ibn Qayyim Al Jawzziyah Rahimahullah. 

Aishah Aish