Remembrance Of Allah / El Recuerdo de Allah

Assalamu Alaikum wa rahamatullah wa barakatuh

The noble Scholar IBN AL-QAYYIM [rahimahullah] said:


"When a person spends his entire day with no other concern but Allaah alone, Allaah [subhaanahu wa ta’ala] will take care of all his needs and take care of all that is worrying him. He will empty his heart so that it will be filled only with love for Him, free his tongue so that it will speak only in remembrance of Him [dhikr], and cause all his faculties to work only in obedience to Him.

But when a person spends his entire day with no other concern but this world, Allaah will make him bear its distress, anxiety and pain.

He will leave him to sort himself out, and cause his heart to be distracted from the love of Allaah towards the love of some created being.

He will cause his tongue to speak only in remembering people instead of remembering Allaah.

He will cause him to use his talents and energy in obeying and serving the people. This person will strive hard, laboring like some work-animal, to serve something other than Allaah.

Everyone who turns away from being a true slave of Allaah by obeying and loving Him, will be burdened with servitude to some created being."


Allaah says in the Qur’an [interpretation of the meaning]:


"And whosoever turns away [blinds himself] from the remembrance of the Most Beneficent, We appoint for him a shaytaan to be his Qareen [intimate companion]." (Sura al-Zukhruf, Ayah 36)

It was narrated that Anas [radi Allaahu anhu] said that the Prophet [sallal laahu alaihi wa sallam] said:



"Whoever is mainly concerned about the Hereafter, Allaah will make him feel independent of others and will make him focused and content, and his worldly affairs will fall into place. But whoever is mainly concerned with this world, Allaah will make him feel in constant need of others and will make him distracted and unfocused, and he will get nothing of this world except what is decreed for him."



(narrated by al-Tirmidhi, Hadith No. 2389 and classed as Saheeh by Shaykh Muhammad Naasiruddin al-Albaani [rahimahullah])



Taken from the great book Al-Fawa'id by the Great Scholar Ibn Qayyim Al Jawzziyah Rahimahullaah.

El noble erudito Ibn Al-Qayyim (rahimahullah) dijo:

"Cuando una persona pasa todo el día sin otra preocupación más que la de solo Allah, Allah (subhanna wa ta'ala) cuidará de todas sus necesidades y cuidará de todo lo que le está preocupando. Vaciará su corazón para que pueda ser llenado solo por amor hacia Él, liberará su lengua para que así solo hable con su recuerdo (dhikr), y hará que todas sus falcultades trabajen solo en obediencia a Él.


Pero cuando una persona pasa todo su día sin otra preocupación que la de este mundo, Allah hará que soporte su angustia, ansiedad y dolor.
Dejará que se las arregle solo, y hará que su corazón se distraiga del amor de Allah hacia el amor de algún ser creado.


Hará que su lengua hable solo recordando a la gente en vez de recordando a Allah.
 

Hará que use sus talentos y energía en obedecer y servir a la gente. Esta persona se esforzará mucho, trabajará como un animal de trabajo, para servir a otro aparte de Allah.

Todo el mundo que se aparte de ser un verdadero esclavo de Allah obedeciéndole y amándole, serán cargados con la servidumbre a algún ser creado."


Allah dice en el Corán (interpretación del significado):


"Y al que está ciego para el recuerdo del Misericordioso le asignamos un demonio que se convierte en su compañero inseparable." (Surah Sura al-Zukhruf, Ayah 36)

Fue narrado que Anas (radi Allahi anhu) dijo que el Profeta (salla allahu allahi wa salam) dijo:

"Quien se preocupa mayormente por La Otra Vida, Allah le hará sentirse independiente de los otros y le centrará y contentará, y sus asuntos mundanos se organizarán. Pero quien se preocpe mayormente por este mundo, Allah le hará sentirse en constante necesidad de otros y le distraerá y descentrará. y no conseguirá nada de este mundo excepto lo que está decretado para él."


(narrado por al-Tirmidhi, Hadiz nº 2389 y clasificado como Saleeh por Shaykh Muhammad Naasiruddin al-Albaani (rahimahullah))


Fuente: El gran libro de Al-Fawa'id del Gran Erudito Ibn Qayyim Al Jawzziyah Rahimahullah. 

Aishah Aish

No Impidas Que Las Mujeres Vayan A Las Mezquitas.

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

Salih Bukhari, Volumen 2, Libro 13, Número 23, Narrado por Ibn Umar:

Una de las esposas de Umar bin Al- Khattab solía ofrecer el rezo del Fajr y el Isha en congregación en la Mezquita. Le preguntaron porque había salido a rezar si sabia que a Umar no le gustaba, y tenia un gran ghaira (respeto a sí mismo). Ella contestó, “Que le impide detenerme de hacer esto?” El otro contestó, “La declaración del Apostol de Allah (la paz sea con él): 'no detengas a las esclavas de Allah de ir a las mezquitas de Allah'

Parece que algunos hombres temían la posibilidad de fitnah, y tomaron esto como excusa para prohibir a las mujeres ir a las mezquitas. Es por esto que el Profeta (la paz sea con él) prohibió a los hombres parar a las mujeres de asistir a la mezquita de vez en cuando. Esto es lo que se indica en la primera parte del hadiz citado arriba. Otros Hadices confirman el entusiasmo del Profeta (la paz sea con él) por que las mujeres asistan a las reuniones en la mezquita, por ejemplo, el informe de Mujahid Ibn 'Umar:

El Profeta (la paz sea con él) dijo: “No impidas a las mujeres ir a la mezquita por la noche” Uno de los hijos de de 'Abdullah ibn 'Umar dijo: “No las dejaremos salir por que aumentará la desviación y la desconfianza” Ibn 'Umar le reprendió y dijo: “Te digo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo tal y cual y tu dices “no, no les dejaremos”” Véase Sahih Muslim, 4/161, 162, Kitab al-Salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid.

Bilal ibn 'Abdullah ibn 'Umar informó de su padre que el Profeta (la paz sea con él) “No le negéis a las mujeres su parte de la mezquita si ellas te piden permiso.” Bilal dijo, “Por Allah (SWT), nosotros con toda seguridad se lo impediremos (de ir a la mezquita)!” 'Abdullah (su padre) le dijo: “Te digo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo tal y cual, y tú dices “Nosotros con seguridad se lo impediremos."” Ibid, 4/162, 163.

El Profeta (la paz sea con él) dijo:

“No impidáis a vuestras mujeres asistir a la mezquita si os piden permiso para hacerlo” Ibid, 4/161.

No prevengas a la siervas de Allah (SWT) asistir a las mezquitas de Allah (SWT). Fath al-Bari, 2/382, Kitab al-jumu'ah, bab al-ibhn li'l-nisa' bi'l-khuruj ila'l-masajid; Sahih Muslim, 4/161, Kitab al-salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid. “Si las mujeres de vuestra familia persiguen vuestro permiso para ir a la mezquita, dejalas hacerlo.” Sahih Muslim, 4/161, kitab al-salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid.

• Fatwa dada por Yusuf Al-Qaradawi & Muzammil Siddiqi de IslamOnline.net:

No hay ningún obstáculo para que las mujeres recen en las mezquitas junto con los hombres. En el tiempo del Profeta, las mujeres solían ofrecer sus rezos en la mezquita junto con los hombres. Es más, solían asistir a clases religiosas y compartir eventos como los rezos de 'Eid con los hombres. El Profeta (la paz sea con él) se reporta que él dijo, “No evitéis a las siervas de Allah de (ir a) las mezquitas de Allah.”

• Sheikh Yusuf al-Qaradawi, establece lo siguiente:

Las mujeres solían asistir a la jama'ah o rezos en congregación y los rezos de los Viernes en la Mezquita del Profeta. El Profeta (la paz sea con él) les instó a que se colocasen en las últimas filas detrás de los hombres.

Al principio, los hombres y las mujeres solían entrar por la misma puerta. Cuando esto causó el congestionamiento de las entradas y salidas, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “(Sera mejor) si esta puerta la dejamos para las mujeres” Al decir esto, los hombres hicieron esa puerta para mujeres, y se conoció hasta hoy como “La puerta de las Mujeres”.

Además, las mujeres, en el tiempo del Profeta, solían asistir a los Rezos de los Viernes, solían rezar regularmente y escuchar la khutbah hasta el punto de que una de ellas podía recitar la Surah Qaf ya que escuchó al Profeta recitarla varias veces en la khutbah del Viernes. Las mujeres también solían asistir a los rezos del Eid y participar en ese gran festival Islámico que incluía a las personas mayores y jóvenes, hombres así como a las mujeres, a la intemperie, todos adorando a Allah.

Umm 'Attiyyah (Allah esté complacido con él) narró, “Nosotras solíamos ser ordenadas a salir fuera el día del Eid e incluso sacar a las chicas vírgenes de sus casas y las mujeres que menstrúan para que puedan estar detrás de los hombres y decir takbir con ellos e invocar a Allah juntas con ellos y esperar las bendiciones de ese día y la purificación de pecados.” (Comunicado por Al-Bukhari)

Además, las mujeres solían atender sermones religiosos con los hombres en la casa del Profeta, y solían preguntar sobre asuntos religiosos que muchas mujeres hoy en día encontrarían vergonzoso preguntar. Por ejemplo, 'Aishah (Allah esté complacido con ella) alabó a las mujeres de Al- Ansar, por intentar entender su religión sin ser reprimidas por la timidez ya que solían preguntar sobre asuntos como el ritual mayor de impureza, sueños húmedos, baño purificante, menstruación, el flujo vaginal crónico, etc

Y cuando las mujeres se dieron cuenta de que las preguntas de los hombres se llevaban la mayoría del tiempo del Profeta, ellas claramente le pidieron al Profeta (la paz sea con él) hacer un día especial para las mujeres. Así que el Profeta les dedico un día en el que les daba lecciones y sermones. (Narrado por Al-Bukhari)

El Profeta (paz y bendiciones sean con él) le dijo a los hombres explícitamente que no excluyeran a las mujeres por ir a la Mezquita. Es reportado que la mujer de Umar bin Al- Khattab solía ofrecer el rezo del Fajr y el Isha en congregación en la Mezquita. Le preguntaron “¿Por que sales de casa, sabes que a 'Umar no le gusta eso y se siente avergonzado (de que dejes la casa a esa hora)?” Ella dijo. “Que le impide pararme?” La persona dijo, “Son las palabras del Profeta (la paz sea con él) 'No impidáis a las siervas de Allah de las Mezquitas de Allah.” (Informado por Al-Bukhari)

No es obligatorio para las mujeres asistir a la jama'ah o a los Rezos en congregación en la Mezquita, porque tienen otras obligaciones en cuanto a su casa y los niños, pero si tienen tiempo y se sienten a salvo para asistir a las Mezquitas, con la vestimenta Islámica adecuada, entonces no deberían ser detenidas.

Más bien deberíamos hacer nuestras Mezquitas de tal forma que los hombres y las mujeres tengan las mismas oportunidades de cumplir las reglas de los rezos.

Algunas personas, al expresar objeción en contra de que las mujeres vayan a la Mezquita, se fían de lo que Aishah (Allah esté complacido con ella) dijo al respecto. Ella es citada haber dicho, en algún momento después de la muerte del Profeta; “Si el Profeta (la paz y bendiciones sean con él) hubiera visto lo que las mujeres hacen ahora, les habría impedido ir a las Mezquitas.”

Pero el gran erudito de Hadices Ibn Hajar declara: “Esta declaración no dice claramente que Aishah dió la fatwa de que las mujeres tienen prohibido venir a las Mezquitas.” (Fath Al-Bari, p.928)

No se conoce que ninguno de los Compañeros del Profeta (paz y bendiciones sean con él) o un jurista prominente prohibiese a las mujeres asistir los rezos en la Mezquita. La costumbre de impedir a las mujeres de asistir a las Mezquitas empezó más tarde en el tiempo. Esto, desafortunadamente, tiene impactos negativos en muchas de nuestras hermanas, llevándolas hacia atrás y haciéndolas ignorantes de su fe.

La mujeres en el oeste van a todas partes. Están en los mercados, en los centros comerciales, en los restaurantes y en las oficinas. Es irónico que algunos hombres les permitan ir a lugares de tentación, pero quieren que dejen de venir a los lugares donde pueden rezar a su Señor y aprender sobre su fe.

Aishah Aish

“Bajar la mirada” no quiere decir evitar el contacto visual o no interaccionar.

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

Muchos que se hacen llamar Musulmanes practicantes no cooperan ni ayudan a miembros del género opuesto. Se mantienen alejados los unos de los otros todo lo posible. En algunos casos, si dos de estos tipos de personas son puestos en una situación donde se tienen que comunicar, uno mira al cielo, mientras el otro al suelo para evitar el contacto visual. Una persona de esta casta puede incluso parecer maleducada y grosera a una persona que no tiene esta mentalidad. Respaldan sus comportamientos usando lo que ha sido dicho sobre el verso 24:29-30 del Corán. Esto es un concepto erróneo que surge puramente de la falta de conocimiento y entendimiento.

Los versos que citan son los siguientes:

24:30:

“Dí a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, eso es más puro para ellos. Es cierto que Allah sabe perfectamente lo que hacen.”

24:31

“Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas.”

El significado Coránico que debería ser derivado de los versos anteriores es que los hombres y las mujeres que creen en Allah y en el Último Día, se deben comportar modestamente y portarse humildemente los unos con los otros. Esta no es solo una interpretación basada en una razón, también está apoyada por la comprensión del Corán. El otro motivo es la raíz de la palabra غض “Ghad” (bajar/disminuir) que ha sido utilizada en el Corán como sigue:

“Los que bajan la voz en presencia del Mensajero de Allah, son ésos a los que Allah les ha abierto el corazón a Su temor. Tendrán perdón y una enorme recompensa. “ (Corán 49:3)

No podemos decir, mirando a la expresión anterior, que el verso significa no hablar al mensajero en absoluto solo porque este dice “bajan la voz” (el cual se compara con “bajen la mirada”). Más bien lo que es expresado aquí es que los creyentes no deberían tener arrogancia o altivez en sus voces y actitudes cuando interaccionan con el mensajero. Igualmente, “reducir/bajar la mirada” no significa evitar mirar al género opuesto, sino tener modestia, humildad, cuando se trata uno con otro.

Otro ejemplo es cuando Allah describe la época cuando Luqman aconsejó a su hijo en como debe comportarse con la gente:

“Sé moderado al caminar y baja la voz, pues ciertamente la más desagradable de las voces es la del asno.” (Corán 31:19)

El consejo en el verso es no sonar arrogante e incosiderado en tratar con las personas. “Bajar la voz” no significa que literalmente se baje la voz! Por ejemplo, quedarse tan callado que la gente no puede oirte hablar. Igual que “Bajar la mirada” no significa no mirar al género opuesto, pero hacerlo con modestia.

Un punto el cual añade peso a este argumento es que el término “absaar” traducido como mirada/visión, también ha sido usado en el Corán para referirse metafóricamente al carácter de una persona y sus capacidades para comprender y responder al mundo de fuera correctamente, en vez de literalmente a la visión a través de los ojos.

Además, las lecciones del Corán nos muestran que todos los creyentes deben cuidarse los unos a los otros por amor a Allah y no deben cortar las interacciones, incluso entre géneros. Por ejemplo:

“Los creyentes y las creyentes son amigos aliados (apoyo y protectores) los unos de otros, ordenan lo reconocido como bueno y prohíben lo reprobable...” (Corán 9:71)

Allah además elabora en otro verso:

“Y los que antes que ellos se habían asentado en la casa* y en la creencia, aman a quienes emigraron a ellos y los prefieren a sí mismos, aún estando en extrema necesidad. El que está libre de su propia avaricia...Esos son los que tendrán éxito.” (Corán 59:9)
*[Es decir, Medina.]

El verso nos enseña la fuerza de unidad entre los verdaderos creyentes. Se origina desde su amor por Allah y deseo por la Otra Vida. Uno no puede decir que el verso anterior lleva patrones dobles para los dos géneros. Más bien, los creyentes de la época a los que se refiere el verso, dieron refugio en sus propias casas, a todos los creyentes que migraron, independientemente de su género. Lo que importa es la fé en Allah, los creyentes están unidos por esto.

El siguiente incidente en la historia de Profeta Moisés tiene lecciones para los creyentes:

“Y mientras iba en la dirección de los Madyan, dijo: Puede que mi Señor me guíe al camino recto. Y cuando llegó a la aguada de los Madyan encontró a un grupo de gente abrevando a sus rebaños y apartadas de ellos a dos mujeres que mantenían a su ganado alejado, les dijo: ¿Qué os pasa? Dijeron: No podremos abrevar hasta que no se vayan los pastores, nuestro padre es muy anciano. Entonces abrevó para ellas retirándose al terminar a la sombra. Y dijo: ¡Señor mío! Realmente me hallo en necesidad de que hagas descender algún bien.” (Corán 28: 22-24).

Aishah Aish

Sexo Oral en el Islam

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

SEXO ORAL en el ISLAM (Usar la boca para el sexo)

El Islam es una religión perfecta. Cubre todos los aspectos de la vida humana, incluyendo las relaciones sexuales de los cónyuges.

El marido y la mujer eligen sus actividades sexuales conforme las enseñanzas del Corán y los Hádices y en el mutuo respeto el uno por el otro. En este contexto, los siguientes puntos son importantes.

1. Las relaciones sexuales son para el placer de los dos, el marido y la mujer y para la procreación de hijos.
2. No se debe hacer nada que sea ofensivo o dañino o inaceptable para vuestro cónyuge. Cada uno tiene el deber de estar sexualmente disponible para el otro, pero no tiene el derecho de disgustar o herir al otro, físicamente o psicológicamente.
3. El placer sexual no está limitado a la penetración vaginal, ya que incluye otras formas de acariciar, hacer el amor, tal y como, besos y caricias de varios tipos.
4. Con algunas excepciones, la pareja pueden emplear cualquier actividad que quieran, de cualquier manera y en cualquier posición. Allah recompensa las actividades permitidas con tanta seguridad como castiga las actividades pecadoras. Está en el Corán: - “Vuestras mujeres son campo labrado para vosotros. ¡Venid, pues, a vuestro campo como queráis, haciendo preceder algo para vosotros mismos! [Al Baqara – 223]
5. A menudo se informa por los consejeros sexuales en países musulmanes que algunos hombres y mujeres modernos imponen en su cónyuge en la noche de bodas como animales y esperan que el cónyuge lleve a cabo ciertas cosas prohibidas que han visto en los anuncios de páginas web sexuales. Este tipo de comportamiento a menudo arruina la vida de los dos.
6. Está prohibido en el Islam tener relaciones vaginales mientras la mujer está menstruando (Al Baqara – 222)
   Durante la menstruación, las mujeres a menudo tienen cambios de humor. Los maridos deberían tener en consideración este fenómeno natural. Además, un hombre y su mujer en la menstruación pueden darse placer el uno al otro siempre y cuando los genitales de la mujer sean evitados. En tales ocasiones, la mujer no debería quitarse su prenda inferior (pijama).
   - Está en el hadith- Narrado por Ummul Momineen A'isha (RA): “El profeta (S.A.W) solía recitar el Corán con su cabeza en mis rodillas mientras yo estaba en mi periodo (tener la menstruación).” (Bukhari, Volumen 9, Libro 93, Número 639).
   - Está en el hadith- Ummul Momineen Maimuna (RA) informó: “El Mensajero de Allah (S.A.W) contactó y abrazó sus esposas por la cintura cuando menstruaban. (Muslim, Libro 003, #0579).
   - Está en el hadith- Ummul Momineen A'isha (RA) informó: “Cuando cualquiera de nosotras (entre las mujeres del profeta (S.A.W) menstruaba, el Mensajero de Allah (S.A.W) les pedía que se ataran una envoltura sobre su cuerpo (?) y entonces la abrazó. (Muslim, Libro 003, #0577)
7. Las relaciones anales (sodomía) están prohibidas en el Islam- Y punto. Es el peor tipo de práctica sexual, ni siquiera hecho por los animales salvajes. Está en el hadith- “Allah no mira a nadie el cual va hacia su mujer por el ano”. (Nasa'i: Hasan Isnaad: Tirmidhi and Ibn Hibbaan)
   - Está en el hadith- “Malditos son aquellos que van hacia sus mujeres por sus anos.” (Abu Dawood, Ahmad and others with hasan isnaad).
8. El Corán y la Sunnah generalmente están en silencio en lo que se refiere a las diferentes posiciones durante el coito. La mayoría de los Ulema consideran que depende del marido y de la mujer, en amor y mutuo respeto, decidir como expresan físicamente y emocionalmente sus deseos sexuales.
9. Lo que pasa en el dormitorio, es un asunto privado entre los cónyuges y no debería ser hablado o revelado a otras personas a menos que haya alguna necesidad, como salud o seguridad.
   -Está en el hadith- Abu Hurairah narra que el Profeta (S.A.W.) dijo esto sobre las personas que revelan y hablan abiertamente de sus prácticas sexuales: “¿Sabes como son aquellos que hacen esto? Aquellos que hacen esto son como un diablo hombre y mujer que se conocen en el camino y satisfacen sus deseos mientras la gente les miran.”
   - Está en el hadith- El profeta (S.A.W) dijo: “El mas malo de las personas para Allah en el Dia de la Resurrección será el hombre que pasa tiempo con su mujer y entonces hace público sus secretos. (Muslim)
10. Si el marido está ausente de su esposa por que él está viajando por un motivo legítimo u otra excusa legítima, en este caso el marido debería intentar no esta ausente de su mujer por demasiado tiempo. El marido está obligado a tratar a su mujer de una forma amable, lo que incluye el sexo. La mayoría de los estudiosos (eruditos) establecen el tiempo límite por el que mas allá de este no está permitido para el marido renunciar a las relaciones sexuales en 4 meses. De todas formas, Ulema dice que no hay tiempo límite; el marido debería tener relaciones sexuales con su mujer conforme los requerimientos emocionales y físicos de su mujer.
    - Está en el hadith- Imam Bukhari informó de '‘Abd-Allah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas, que dijo: “El mensajero de Allah (S.A.W) dijo: Oh ‘Abd-Allah, ¿no he oido que ayunas todo el dia y permaneces de pie toda la noche en el rezo?' Dije: 'Si, Oh Mensajero de Allah (S.A.W)' Él dijo: 'No hagas eso, ayuna y rompe tu ayuno, reza y duerme. Tu cuerpo tiene derechos sobre tí, tus ojos tienen derechos sobre tí, y tu mujer tiene derechos sobre tí.' (Bukhari)
    En el comentario de este Hadith, dice: “El marido no debería agotarse a sí mismo en la adoración hasta el punto en el que se encuentre demasiado débil para cumplir los derechos de su mujer, tener relaciones sexuales con ella y ganarse la vida.” (Fath al-Bari).
11. Tocar y acariciar los genitales de la pareja con las manos está permitido. En este caso, las manos y las partes privadas deberías ser limpiadas previamente a conciencia para evitar infecciones.
12. En lo que se refiere al sexo oral (contacto genital con la boca), algunos Ulema lo consideran prohibido ya que los fluidos sexuales son najis (no puro), mientras que otros Ulema lo consideran “tolerables”. En este contexto, los siguientes conceptos son importantes.
13. A) Las parejas que normalmente tienen sexo oral el uno al otro, se percataron de que sufren de Cáncer de boca.
    B) Está confirmado que las enfermedades como Clamídia, El Virus de Papiloma Humano(VPH), Gonorrea, Herpes, Hepatitis (Cepas múltiples), y otras enfermedades de transmisión sexual, incluyendo el VIH pueden ser causa del sexo oral.
    C) En el 2005, un estudio de investigación en el Instituto de Malmo en Suecia sugirió que tener sexo oral sin protección con una persona infectada con el Virus del Papiloma Humano incrementa el riesgo de Cáncer de boca. El estudio se percató de que el 36% de los pacientes con Cáncer tenían el VPH comparado con el 1% del grupo de control sano.
    D) Otro estudio reciente sugiere una correlación entre el sexo oral y el Cáncer de Cabeza y Cuello. Se cree que es debido a la transmisión del VPH, un virus que ha estado implicado en la mayoría de cánceres cervicales y el cual ha sido detectado tejido de cáncer de garganta en numerosos estudios.
    E) Si quien recibe el sexo oral tiene heridas o llagas abiertas en sus genitales, o si el que lo hace tiene heridas o llagas abiertas en su boca, o encías sangrantes, esto incrementa el riesgo de una ETS (Enfermedad de Transmisión Sexual).
    F) Cepillarse los dientes, el uso del hilo dental, someterse a una cirugía dental, o comer comida crujiente, como patatas, hamburguesas, patatas fritas, cocacola relativamente pronto antes o después de tener sexo oral también puede incrementar el riesgo de transmisión, por que todas esas cosas pueden causar pequeños arañazos en el revestimiento de la boca. Estas heridas, incluso cuando son microscópicas, incrementan las posibilidades de contraer una ETS que se pueden transmitir oralmente bajo esas condiciones. Este tipo de contacto puede conducir a otras infecciones mundanas de bacterias y virus encontradas en y alrededor de las secreciones de las regiones genitales.

En vista de los hechos mencionados, y el gran peligro para la salud de la vida humana, el Ulema podría acordar que el sexo oral de todos los tipos está prohibido en el Islam.

Aishah Aish

Equal Social Responsibilities / Responsabilidades Sociales Igualitarias

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

Men and women have equal and mutual responsibilities in the society:

"And as for the believers: both men and women are in charge (or protectors) of one another, they (all) enjoin the doing of what is right and forbid the doing of what is wrong, and keep up prayers and render the purifying dues, and pay heed unto God and His apostle. It is they upon whom God will bestow His grace." (9:71)

The Arabic word "awliya" that is used in the Quran to show the mutual rights and obligations of women in the society, underlines both the 'responsibility' and the 'authority' that men and women should equally share as inseparable members of the society in which all the individuals and groups whatever the differences among them may be, have collective responsibility toward the society as a whole. Enjoining the doing of what is right and forbidding the doing of what is wrong "al-amr bilma 'ruf wal-naby'an al'munkar' cover all the social and political activities which are acknowledged now as human rights, and should be secured for both men and women equally in the society. During the rule of Caliph Umar ibn al- Khattab (634-644), a Muslim woman expressed publicly her opposition to the Caliph's suggestion of restricting the amount that a woman can ask for as a dowry, and the Caliph had to withdraw his suggestions.

Los hombres y las mujeres tienen mutuas responsabilidades e igualitarias en la sociedad:

"Pero los creyentes y las creyentes son amigos unos de otros. Ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal. Hacen la azalá(oración), dan el azaque(zakat) y obedecen a Allah y a su Mensajero. De esos se apiadará Allah, Allah es poderoso, sabio." (9,71)

La palabra Árabe 'awliya' la cual es usada en el Corán para mostrar los derechos y obligaciones mutuas de las mujeres en la sociedad, subraya las dos la 'responsabilidad' y la 'autoridad' que los hombres y las mujeres deberían compartir por igual como miembros inseparables de la sociedad en la cual todos los individuos y grupos, sean cuales sean las diferencias que podrían existir entre ellos, tienen una responsabilidad colectiva hacia la sociedad como uno. Disfrutar haciendo lo que es correcto y prohibir hacer lo que es incorrecto "al-amr bilma 'ruf wal-naby'an al'munkar" cubre todas las actividades sociales y políticas las cuales son conocidas ahora como derechos humanos, y deberían estar aseguradas para los dos, hombres y mujeres por igual en la sociedad. Durante el mandato del Califa Umar ibn al- Khattab (634-644), una mujer musulmana expresó públicamente su oposición a las sugerencias del Califa de restringir la cantidad que una mujer puede pedir como dowry (dote), y el Califa tuvo que retirar sus sugerencias.

This has been taken from an App called "Muslim Women" which I find quite useful to learn about us women and for men to know some details they "forget". Translated by me.
Esto lo encontré en una aplicación llamada 'Muslim Women' la que encuentro muy útil para aprender sobre nosotras, las mujeres y para que los hombres sepan algunos detalles que 'olvidan'. Traducido por mí.

Aishah Aish

Oral Sex in Islam

ORAL SEX in ISLAM (Using your mouth for sex) .



Islam is a perfect religion. It covers all aspects of human life, including spouses’ sexual relations.



The husband and the wife choose their sexual activities according to the teaching of Quran and Ahadith and in mutual respect for one another. In this context, following points are important.



1. Sexual relations are for the pleasure of both the husband and the wife and for the procreation of children.



2. Nothing should be done that is offensive or harmful or unacceptable to your spouse. Each has a duty to be sexually available to the other, but neither has the right to disgust or injure the other, physically or psychologically.



3. Sexual pleasure is not limited to vaginal penetration, as it includes other forms of caressing, love making, such as kissing and fondling of various kinds.



4. With a few exceptions, the couple can engage in any activities that they like, in any manner and in any position. Allah (swt) rewards permissible activities as surely as he punishes sinful activities. It is in Quran - "Women are your fields. Go then into your fields as you please." ( Al-Baqara - 223).



5. It is often reported by sexual counselors in Muslim countries that some modern men and women impose on their spouse on the night of marriage like animals and expect that the spouse will carryout certain prohibited things they have seen on commercial sex websites. This kind of behavior often ruins the life of both the partners.



6. It is forbidden in Islam to have vaginal intercourse while a woman is menstruating (Al Baqara - 222).



During menstruation, women often have mood swings. The husbands should give due consideration to this natural phenomenon. However, a man and his menstruating wife can give one another pleasure so long as the woman's genitals are avoided. On such occasions, women should not remove their lower garment (pajama).



It is in Hadith - Narrated Ummul Momineen A'isha ( ﺭﺿﺊ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ ): "The Prophet ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) used to recite the Quran with his head in my lap while I used to be in my periods (having menses). (Bukhari, Volume 9, Book 93, Number 639)"



It is in Hadith - Ummul Momineen Maimuna ( ﺭﺿﺊ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ ) reported: "The Messenger of Allah ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) contacted and embraced his wives over the waist-wrapper when they were menstruating. (Muslim,Book 003, # 0579).



It is in Hadith - Ummul Momineen A'isha ( ﺭﺿﺊ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻨﮩﺎ ) reported: "When anyone amongst us (amongst the wives of the Prophet - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) menstruated, the Messenger of Allah (ﻰﻠﺻ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) asked her to tie a waist- wrapper over her (body) and then embraced her. (Muslim, Book 003, # 0577).



7. Anal intercourse (sodomy) is forbidden in Islam – Period. It is the worst kind of sexual practice, not done by even wild animals. It is in Hadith - "Allah ( ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭ ﺗﻌﺎ ﻟﯽ ) does not look at one who comes to his wife in her anus". (Nasa'i: Hasan Isnaad; Tirmidhi and Ibn Hibbaan).



It is in Hadith - "Cursed are those who come to their wives in their anuses." (Abu Dawood, Ahmad and others with hasan isnaad).



8. The Quran and the Sunnah are generally silent as to the various positions during fondling/love making. Most Ulema consider that it is up to the husband and wife, in love and mutual respect, to decide how to physically and emotionally express their sexual desires.



9. What goes on in bedroom, is a private matter between spouses and should not be discussed or revealed to other persons unless there is some necessity, such as health or safety.



It is in Hadith - Abu Hurairah ( ﺭﺿﺊ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ )ﻋﻨﮧ narrates that the Prophet ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) said this about people who reveal and discuss openly their sexual practices: "Do you know what those who do this are like? Those who do this are like a male and female devil who meet each other on the road and satisfy their desire while the people look on."



It is in Hadith - The Prophet ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) said "The most evil of the people to Allah ( ﺳﺒﺤﺎﻧﮧ ﻭ ﺗﻌﺎ ﻟﯽ ) on the Day of Resurrection will be the man who consorts with his wife and then publicizes her secret. (Muslim).



10. If the husband is absent from his wife because he is traveling for a legitimate purpose or other legitimate excuse, in this case the husband should try not to be absent from his wife for too long. The husband is obliged to treat his wife in a kind manner, which includes sex. The majority of scholars set the time limit beyond which it is not permissible for the husband to forgo intercourse at four months. However, Ulema agree that there is no time limit; the husband should have intercourse with his wife according to her emotional and physical requirements.



It is in Hadith - Imam Bukhari reported from ‘Abd-Allah ibn ‘Amr ibn al-‘Aas, who said: “The Messenger of Allah ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ )ﻭﺳﻠﻢ said: ‘O ‘Abd-Allah, have I not heard that you fast all day and stand all night in prayer?' I said, ‘Yes, O Messenger of Allah ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) .' He said: ‘Do not do that. Fast and break your fast, stand in prayer and sleep. For your body has rights over you, your eyes have rights over you, and your wife has rights over you.' (Bukhari)



In the commentary on this Hadith, it says: “The husband should not exhaust himself in worship to the extent that he becomes too weak to fulfill her rights by having intercourse with her and by earning a living." (Fath al-Bari).



11. Touching and caressing the genetelia of partners by hands is allowed. In this case, hands and private parts should be pre- cleaned thoroughly to avoid infections.



12. On the question oral sex (genital contact by mouth), some Ulema consider it forbidden as sexual fluids are najis, while some Ulema consider it ‘tolerated’. In this context, following facts are important.



(a) Partners who regularly perform oral sex on each other, have found to suffer from Oral (mouth) Cancer.



(b) It is confirmed that diseases like Chlamydia, Human Papillama-virus (HPV), Gonorrhea, Herpes, Hepatitis (Multiple strains), and other Sexually transmitted diseases (STDs) including HIV can be cause of oral sex.



(c) In 2005, a research study at the College of Malmo in Sweden suggested that performing unprotected oral sex on a person infected with HPV increases the risk of Oral Cancer. The study found that 36 percent of the Cancer Patients had HPV compared to only 1 percent of the healthy control group



(d) Another recent study suggests a correlation between oral sex and Head and Neck Cancer. It is believed that this is due to the transmission of human papillama-virus (HPV) a virus that has been implicated in the majority of cervical cancers and which has been detected in throat cancer tissue in numerous studies.



(e) If the (Oral Sex) receiving partner has wounds or open sores on his/her genitals, or if the (Oral Sex) giving partner has wounds or open sores in his/her mouth, or bleeding gums, this poses an increased risk of STD transmission.



(f) Brushing the teeth, flossing, undergoing dental work, or eating crunchy foods such as chips/Burgers/French Fries /coke relatively soon before or after giving oral sex can also increase the risk of transmission, because all of these activities can cause small scratches in the lining of the mouth. These wounds, even when they are microscopic, increase the chances of contracting STDs that can be transmitted orally under these conditions. Such contact can also lead to more mundane infections from common bacteria and viruses found in, around, and secreted from the genital regions.








In view of the above facts and the great health hazard to human life, the Ulema may agree that oral sex of all kinds is forbidden in Islam.

Aishah Aish

Appreciation / Apreciación

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

Another problem.

If you are offered help (this goes to anyone) and you don't want it, ok refuse but don't complain!

That's arrogant! You refused the help that you have been offered, you can't complain!

You can only complain when no one comes to ask or when you ask for help and no one comes. That's perfectly acceptable and you can do it without hesitation. 

But not the oposite.

It's like if someone comes to hug you and you reject it and go away from them and later you are saying that no one cares for you and loves you... shuush please. 

Appreciate what you are given before it's too late...

If you want that a good behaviour becomes a good habit, keep encouraging it, appreciating it.. that way you are teaching them and they will repeat it... 

if you continuously refuse it they will become a bad person.. "if no one appreciate the good things, maybe I should do the bad ones to get attention, if no one cares..." and this is when a good boy or girl becomes what we normally see everywhere. :/

Is that hard to say good things to someone when they did good? Is that hard to value things? Ya Allah protect us from such people and such behaviours. Amen

"Oye mamá, ¿necesitas ayuda?"

"No, está bien"

10 Minutos después

"Nadie me ayuda en esta casa"

Un problema más.

Si te ofrecen ayuda (esto va para cualquiera) y no la quieres, vale, recházala pero ¡no te quejes!

Eso es arrogante! Si rechazas la ayuda que se te ha ofrecido, no puedes quejarte!

Solo puedes quejarte cuando nadie viene a preguntarte o cuando pides ayuda y nadir viene. Eso es perfectamente aceptable y y puedes hacerlo sin dudar.

Pero lo opuesto no.

Es como si alguien viniera a abrazarte y lo rechazas y te alejas de esa persona y mas tarde estas diciendo que nadie se preocupa por ti ni te quiere. Cállate por favor.

Aprecia lo que se te da antes de que sea demasiado tarde.

Si quieres que un buen comportamiento se convierta en un buen hábito, sigue animandolo, apreciandolo... de esa forma le estás enseñando y lo repetirán.

Si lo rechazas continuamente se convertirán en malas personas.. "si nadie aprecia lo bueno que hago, quizás debería de hacer las cosas malas para conseguir atención, si a nadie le importa...' y así es como un/a buen/a chico/a se convierte en que normalmente vemos en todas partes. :/

¿Es tan difícil decir cosas buenas cuando alguien hace algo bueno? ¿Es tan difícil valorar las cosas? Ya Allah protégenos de estas personas y de estos comportamientos. Amen.

A'ishah Aish