Same reward, when? NOW / Misma recompensa, ¿cuándo? AHORA

Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuh

¿Deben las mujeres esperar hasta la otra vida para recibir la misma remuneración?

El Profeta Muhammad (PyB) dijo: "Las mujeres son la otra mitad (shaqa’iq) de los hombres."

Es un hádiz con significados e implicaciones muy profundas puesto que la palabra "shaqa'iq" tiene diversos significados e implica una simetría y una clara igualdad entre la mujer y el hombre. Es una palabra que deriva del verbo "shaqqa" que significa hendir o partir una cosa en dos mitades.

No es coincidencia que el capítulo de "Las Mujeres" en el Corán empiece haciendo referencia a este origen común:

"¡Oh, humanos! Temed a vuestro Señor Quien os ha creado a partir de un solo ser, del que creó a su esposa e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres."

¿Acaso son temerosos de Allah quienes menosprecian a la mujeres, las consideran inferiores? ¿Acaso tienen esta Taqua y esta consciencia de Allah quienes les niegan a las mujeres sus derechos y permiten que sean remuneradas por debajo de lo que se merecen?

Por eso, si los hombres son una mitad de la sociedad, las mujeres equivalen a la otra mitad. Una equivalencia que el Corán establece inequívocamente:

"Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras." [16:97]

Y sentencia lo siguiente:

"Su Señor les respondió sus súplicas y dijo: No dejaré de recompensar ninguna de vuestras obras, seáis hombres o mujeres. Procedéis unos de otros." [3:195]

Así pues, si hombres y mujeres son remunerados de forma totalmente igualitaria en la otra vida, ¿por qué permitimos que sean remuneradas desproporcionada en esta vida?

Should women wait until the Hereafter to get the same reward?

Prophet Muhammad (PBUH) said: "Women are the other half (shaqa'iq) of men."

It's an hadith with  very deep meanings and implications because the word "shaqa'iq" has different meanings and implies a symetry and a clear equality between the woman and the man. It is a word that derives from the verb "shaqqa" that means split one thing into two halves.

It's not a coincidence that in the chapter "The Women" in the Quran it begins referring to this common origin:

"O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women..."

Are fearful of Allah those who despise women, those who consider them inferior? Do they have that Taqwa and that conscience of Allah those who deny women their rights and allow them to be rewarded below of what they deserve?

Therefore, if men are half of the society, women are equal to the other half. An equivalence that the Quran states unequivocally:

"Whoever works righteousness, whether male or female, while he (or she) is a true believer (of Islamic Monotheism) verily, to him We will give a good life (in this world with respect, contentment and lawful provision), and We shall pay them certainly a reward in proportion to the best of what they used to do (i.e. Paradise in the Hereafter)." (Quran 16:97)

And sencente the following:

"So their Lord accepted of them (their supplication and answered them), "Never will I allow to be lost the work of any of you, be he male or female. (...)" (Quran 3:195)

So, if men and women are rewarded fully equal in the Hereafter, why do we allow them to be rewarded disproportionately in this life?

Source: Fuente: Hisham Muhammad

Aishah Aish

No Impidas Que Las Mujeres Vayan A Las Mezquitas.

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

Salih Bukhari, Volumen 2, Libro 13, Número 23, Narrado por Ibn Umar:

Una de las esposas de Umar bin Al- Khattab solía ofrecer el rezo del Fajr y el Isha en congregación en la Mezquita. Le preguntaron porque había salido a rezar si sabia que a Umar no le gustaba, y tenia un gran ghaira (respeto a sí mismo). Ella contestó, “Que le impide detenerme de hacer esto?” El otro contestó, “La declaración del Apostol de Allah (la paz sea con él): 'no detengas a las esclavas de Allah de ir a las mezquitas de Allah'

Parece que algunos hombres temían la posibilidad de fitnah, y tomaron esto como excusa para prohibir a las mujeres ir a las mezquitas. Es por esto que el Profeta (la paz sea con él) prohibió a los hombres parar a las mujeres de asistir a la mezquita de vez en cuando. Esto es lo que se indica en la primera parte del hadiz citado arriba. Otros Hadices confirman el entusiasmo del Profeta (la paz sea con él) por que las mujeres asistan a las reuniones en la mezquita, por ejemplo, el informe de Mujahid Ibn 'Umar:

El Profeta (la paz sea con él) dijo: “No impidas a las mujeres ir a la mezquita por la noche” Uno de los hijos de de 'Abdullah ibn 'Umar dijo: “No las dejaremos salir por que aumentará la desviación y la desconfianza” Ibn 'Umar le reprendió y dijo: “Te digo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo tal y cual y tu dices “no, no les dejaremos”” Véase Sahih Muslim, 4/161, 162, Kitab al-Salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid.

Bilal ibn 'Abdullah ibn 'Umar informó de su padre que el Profeta (la paz sea con él) “No le negéis a las mujeres su parte de la mezquita si ellas te piden permiso.” Bilal dijo, “Por Allah (SWT), nosotros con toda seguridad se lo impediremos (de ir a la mezquita)!” 'Abdullah (su padre) le dijo: “Te digo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo tal y cual, y tú dices “Nosotros con seguridad se lo impediremos."” Ibid, 4/162, 163.

El Profeta (la paz sea con él) dijo:

“No impidáis a vuestras mujeres asistir a la mezquita si os piden permiso para hacerlo” Ibid, 4/161.

No prevengas a la siervas de Allah (SWT) asistir a las mezquitas de Allah (SWT). Fath al-Bari, 2/382, Kitab al-jumu'ah, bab al-ibhn li'l-nisa' bi'l-khuruj ila'l-masajid; Sahih Muslim, 4/161, Kitab al-salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid. “Si las mujeres de vuestra familia persiguen vuestro permiso para ir a la mezquita, dejalas hacerlo.” Sahih Muslim, 4/161, kitab al-salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid.

• Fatwa dada por Yusuf Al-Qaradawi & Muzammil Siddiqi de IslamOnline.net:

No hay ningún obstáculo para que las mujeres recen en las mezquitas junto con los hombres. En el tiempo del Profeta, las mujeres solían ofrecer sus rezos en la mezquita junto con los hombres. Es más, solían asistir a clases religiosas y compartir eventos como los rezos de 'Eid con los hombres. El Profeta (la paz sea con él) se reporta que él dijo, “No evitéis a las siervas de Allah de (ir a) las mezquitas de Allah.”

• Sheikh Yusuf al-Qaradawi, establece lo siguiente:

Las mujeres solían asistir a la jama'ah o rezos en congregación y los rezos de los Viernes en la Mezquita del Profeta. El Profeta (la paz sea con él) les instó a que se colocasen en las últimas filas detrás de los hombres.

Al principio, los hombres y las mujeres solían entrar por la misma puerta. Cuando esto causó el congestionamiento de las entradas y salidas, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “(Sera mejor) si esta puerta la dejamos para las mujeres” Al decir esto, los hombres hicieron esa puerta para mujeres, y se conoció hasta hoy como “La puerta de las Mujeres”.

Además, las mujeres, en el tiempo del Profeta, solían asistir a los Rezos de los Viernes, solían rezar regularmente y escuchar la khutbah hasta el punto de que una de ellas podía recitar la Surah Qaf ya que escuchó al Profeta recitarla varias veces en la khutbah del Viernes. Las mujeres también solían asistir a los rezos del Eid y participar en ese gran festival Islámico que incluía a las personas mayores y jóvenes, hombres así como a las mujeres, a la intemperie, todos adorando a Allah.

Umm 'Attiyyah (Allah esté complacido con él) narró, “Nosotras solíamos ser ordenadas a salir fuera el día del Eid e incluso sacar a las chicas vírgenes de sus casas y las mujeres que menstrúan para que puedan estar detrás de los hombres y decir takbir con ellos e invocar a Allah juntas con ellos y esperar las bendiciones de ese día y la purificación de pecados.” (Comunicado por Al-Bukhari)

Además, las mujeres solían atender sermones religiosos con los hombres en la casa del Profeta, y solían preguntar sobre asuntos religiosos que muchas mujeres hoy en día encontrarían vergonzoso preguntar. Por ejemplo, 'Aishah (Allah esté complacido con ella) alabó a las mujeres de Al- Ansar, por intentar entender su religión sin ser reprimidas por la timidez ya que solían preguntar sobre asuntos como el ritual mayor de impureza, sueños húmedos, baño purificante, menstruación, el flujo vaginal crónico, etc

Y cuando las mujeres se dieron cuenta de que las preguntas de los hombres se llevaban la mayoría del tiempo del Profeta, ellas claramente le pidieron al Profeta (la paz sea con él) hacer un día especial para las mujeres. Así que el Profeta les dedico un día en el que les daba lecciones y sermones. (Narrado por Al-Bukhari)

El Profeta (paz y bendiciones sean con él) le dijo a los hombres explícitamente que no excluyeran a las mujeres por ir a la Mezquita. Es reportado que la mujer de Umar bin Al- Khattab solía ofrecer el rezo del Fajr y el Isha en congregación en la Mezquita. Le preguntaron “¿Por que sales de casa, sabes que a 'Umar no le gusta eso y se siente avergonzado (de que dejes la casa a esa hora)?” Ella dijo. “Que le impide pararme?” La persona dijo, “Son las palabras del Profeta (la paz sea con él) 'No impidáis a las siervas de Allah de las Mezquitas de Allah.” (Informado por Al-Bukhari)

No es obligatorio para las mujeres asistir a la jama'ah o a los Rezos en congregación en la Mezquita, porque tienen otras obligaciones en cuanto a su casa y los niños, pero si tienen tiempo y se sienten a salvo para asistir a las Mezquitas, con la vestimenta Islámica adecuada, entonces no deberían ser detenidas.

Más bien deberíamos hacer nuestras Mezquitas de tal forma que los hombres y las mujeres tengan las mismas oportunidades de cumplir las reglas de los rezos.

Algunas personas, al expresar objeción en contra de que las mujeres vayan a la Mezquita, se fían de lo que Aishah (Allah esté complacido con ella) dijo al respecto. Ella es citada haber dicho, en algún momento después de la muerte del Profeta; “Si el Profeta (la paz y bendiciones sean con él) hubiera visto lo que las mujeres hacen ahora, les habría impedido ir a las Mezquitas.”

Pero el gran erudito de Hadices Ibn Hajar declara: “Esta declaración no dice claramente que Aishah dió la fatwa de que las mujeres tienen prohibido venir a las Mezquitas.” (Fath Al-Bari, p.928)

No se conoce que ninguno de los Compañeros del Profeta (paz y bendiciones sean con él) o un jurista prominente prohibiese a las mujeres asistir los rezos en la Mezquita. La costumbre de impedir a las mujeres de asistir a las Mezquitas empezó más tarde en el tiempo. Esto, desafortunadamente, tiene impactos negativos en muchas de nuestras hermanas, llevándolas hacia atrás y haciéndolas ignorantes de su fe.

La mujeres en el oeste van a todas partes. Están en los mercados, en los centros comerciales, en los restaurantes y en las oficinas. Es irónico que algunos hombres les permitan ir a lugares de tentación, pero quieren que dejen de venir a los lugares donde pueden rezar a su Señor y aprender sobre su fe.

Aishah Aish

Cover yourself / Cúbrete

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

We are tired of hearing brothers telling sisters to cover up more and more and find faults in everything even in those who are doing things right. It's ok if you remind us and encourage us every now and then, sometimes we need it, we are brother/sister hood. But when it becomes in threats, persecuting etc it's not nice at all. Why are you so selfish?

What about yourself? Did you know that you, brothers, also have some rules to follow according to dressing? Did you know that you also have to cover yourself?

You excuse yourself saying that women attract men, ok, what about the opposite? Men also attract women. Is the nature and Islam teaches us, men and women, discipline to live together in a civilized way and the first thing is dressing properly to not provoke to any of the the two genders.

I've been told that men are not fitna... yea for other men aren't that's why is selfish to think that you don't have to cover up... following this thinking; what about women? We could tell the same, couldn't we?

Does it make sense? No, right?

So why is one valid for men and the same thing is not valid for women? 

Something's wrong and it's not Islam.

Rules on dressing for the believers (men or women).

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 790

Narrated 'Asma' bint Yazid (ra):

The Qamees sleeves of Messenger of Allah (pbuh) reached down to his wrists. [Abu Dawud and At-Tirmidhi].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 791

Narrated 'Ibn 'Umar (ra):

The Prophet (pbuh) said, "Whoever allows his lower garment to drag out of vanity will find that Allah will not look at him on the Day of Resurrection." On this Abu Bakr (ra) submitted: "O Messenger of Allah! My lower garment keeps sliding down though I take care to pull it and wrap it." Messenger of Allah (pbuh) said, "You are not of those who do it out of vanity."[Al- Bukhari].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 792

Narrated 'Abu Hurairah (ra):

Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Resurrection, Allah will not look at him who trails his lower garment out of pride."[Al-Bukhari and Muslim].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 793

Narrated 'Abu Hurairah (ra):

The Prophet (pbuh) said, "What is below the ankles of a lower garment is condemned to the Fire (Hell)."[Al-Bukhari].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 801

Narrated 'Ibn 'Umar (ra):

Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Resurrection, Allah will not look at the one who trails his lower garment out of arrogance." Umm Salamah (ra) asked: "What should women do with the hem of their clothes?" He (pbuh) said, "They might lower them a hand's span." She said: "But their feet would still remain exposed." He said, "Let them lower those equal to arm's length but not more than that."[Abu Dawud and At-Tirmidhi].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 807

Narrated 'Ali (ra):

I saw Messenger of Allah (pbuh) holding a piece of gold in his left hand and a silk (cloth) in his right hand. Then he said, "These two are forbidden for the males of my Ummah."[Abu Dawud].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 808

Narrated 'Abu Musa Al-Ash'ari (ra):

Messenger of Allah (pbuh) said, "Wearing of silk and gold has been made unlawful for males and lawful for the females of my Ummah."[At-Tirmidhi].

Estamos cansadas de escuchar a los hermanos decirles a las hermanas que se cubran más y más y de que encuentren fallos en todo incluso en aquellas que hacen las cosas bien. Está bien si nos recordais y animais de vez en cuando, a veces lo necesitamos, somos una hermandad. Pero cuando se convierte en amenazas, persecución etc no es agradable en absoluto. ¿Por qué sois tan egoístas?

¿Qué pasa contigo? ¿Sabíais que vosotros, hermanos, también teneis algunas reglas que seguir en lo que se refiere a la vestimenta? ¿Sabíais que también os tenéis que cubrir?

Os excusáis diciendo que las mujeres atraen a los hombres, vale, ¿Qué pasa con lo contrario? Los hombres también atraen a las mujeres. Es la naturaleza y el Islam nos enseña, a hombres y mujeres, disciplina para vivir juntos de una forma civilizada y la primera cosa es vestir adecuadamente para no provocar a ninguno de los dos géneros.

Me han dicho que los hombres no son fitna... claro para otros hombres no lo son, por eso es egoista pensar que no os tenéis que cubrir... pensando de esta forma; ¿Qué pasa con las mujeres? Podríamos decir lo mismo, ¿no?

¿Tiene sentido? No, ¿verdad?

Entonces, ¿Por qué uno es válido para los hombres y la misma cosa no es válida para las mujeres?

Algo está mal y no es el Islam.

Reglas en la vestimenta para los creyentes (hombres o mujeres).

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta(ropa..)*

Libro 4, Hadith 790

Lo narró 'Asma' bint Yazid (ra):

Las mangas del Qamees del Profeta de Allah (la paz sea con él) llegaban hasta sus muñecas. [Abu Dawud y At-Tirmidhi]

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta (ropa...)

Libro 4, Hadith 791

Lo narró 'Ibn 'Umar (ra):

El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Quien deje que su prenda inferior arrastre por vanidad encontrará que Allah no le mirará en el día de la Resurrección." En esto Abu Bakr (ra) presentó: "Oh Mensajero de Allah! Mi prenda inferior continúa deslizándose para abajo aunque me ocupo de subirlo y doblarlo." El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo, "No eres de los que lo hacen por vanidad." [Al- Bukhari]

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 792

Narró 'Abu Hurairah (ra):

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "En el Día de la Resurrección, Allah no mirará a aquel que arrastra su prenda inferior por orgullo." [Al-Bukhari y Muslim]

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 793

Lo narró 'Abu Hurairah (ra):

El Profeta (la paz sea con él) dijo, "Lo que es está por debajo de los tobillos de una prenda inferior está condenado al Fuego (Infierno)." [Al-Bukhari]

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 801

Narrado por 'Ibn 'Umar (ra):

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "En el Día de la Resurrección, Allah no mirará al que arrastra su prenda inferior por arrogancia." Umm Salamah (ra) preguntó: "¿Qué deberían hacer la mujeres con el dobladillo de sus ropas?" Él (la paz sea con él) dijo: "Deben bajarlos un palmo." Ella dijo: "Pero los pies quedarían expuestos." Él dijo: "Deja que bajen igual que la longitud de un brazo pero no mas que eso." [Abu Dawud y At- Tirmidhi].

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 807

Lo narró 'Ali (ra):

Vi al Mensajero de Allah (la paz sea con él) agarrando un trozo de oro en su mano izquierda y un paño de seda en su mano derecha. Entonces dijo: "Estos dos están prohibidos para los hombres de mi Ummah." [Abu Dawud].

* Riyad as-Salihin, El libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 808

Lo narró 'Abu Musa Al-Ash'ari (ra):

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo, "Llevar seda y oro ha sido hecho ilegal para los hombres y legal para las mujeres de mi Ummah." [At- Tirmidhi]

Aishah Aish

Responsibility is NOT superiority / Responsabilidad NO es superioridad

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

The Qur'anic verse: "Men shall take care of women with what God has bestowed on the former" (4:34) does not state a 'superiority of man over woman, rather it explains the "responsibility" of a man for sustaining the family. Since the woman is physically restricted from earning a living during the late stage of her pregnancy and the first year -or more- of her child's life, it is essential to show who is responsible for supporting the wife, mother and the children. The Quran says:

"And it is incumbent upon him who has begotten the child to provide fairly for their (mother and child) sustenance and clothing." (2:233)

This is the "care" that is mentioned in that previous verse of the Quran (4;34). In Arabic, the verb (qama) with the preposition ('ala) means, "take care of". The man has to carry on his responsibility of providing the sustenance of his divorced wife during a certain period (65: 6-7), as it has been mentioned earlier. 

But this responsibility of taking a care of 'qawama,' is within the family as the Qur'anic verse shows clearly, and cannot be extended to be a general rule in the whole society. 

Besides, the man's obligation to support the family does not contradict or restrict the woman's right to work if she likes to do so, and a coordinated timetable for both spouses can be reached after a constructive discussion that ends in mutual consent. 

When a man does not work and cannot secure for himself and his family a decent living for any reason, he cannot assume 'qawama' just because he is related to the gender of men. 

However, his wife who works and earns money and secures for the whole family its needs should treat the non-workingman respectfully. Each believer- male or female- has to observe the divine teachings in mutual relations, whether one may be more or less powerful. This is the main difference between a God-conscious society and a jungle of selfish materialist.

A view that makes a man superior to a woman because he is physically 'stronger' lack the support of the Quran and authentic Sunna. The divine sources mention 'care' and 'responsibility' within the family, but not superiority. Muslim men and women are equal in their individual and social responsibilities. They have to support each other in maintaining human rights and attaining moral and material development of each and of the whole society, being in charge (protectors) of one another and of the whole society "awaliya", and enjoining the doing of what is right and forbidding the doing of what is wrong. (9:71)

El verso Coránico: "El hombre debe cuidar de la mujer con lo que Dios le ha otorgado al primero" (4:34) no afirma una "superioridad" del hombre sobre la mujer, más bien explica la "responsabilidad" de un hombre de sustentar la familia. Ya que la mujer está físicamente restringida de ganarse la vida durante el último periodo de su embarazo y el primer año -o más- de la vida de su hijo, es esencial mostrar quien es responsable de apoyar a la mujer, madre y a los niños. El Corán dice:

"Y es obligatorio sobre él que engendró al niño proveer justamente sus (para la madre y el niño) sustento y ropa." (2:233)

Este es el "cuidado" que es mencionado en ese verso anterior del Corán (4:34). En Arabe, el verbo (qama) con la preposición ('ala) significa, "cuidar de". El hombre tiene que llevar a cabo su responsabilidad de proveer el sustento de su mujer divorciada durante un cierto periodo de tiempo (65:6-7),  como fue mencionado antes.

Pero esta responsabilidad de cuidar de "qawama", es entre la familia tal y como el verso coránico muestra claramente, y no puede ser extendido como una regla general en toda la sociedad.

Además, la obligación del hombre de apoyar a la familia no contradice ni restringe los derechos de la mujer de trabajar si ella quiere hacerlo, y un horario coordinado para los dos puede llegar después de una discusión constructiva que acabe en consentimiento mutuo.

Cuando un hombre no trabaja y no puede asegurar para el mismo ni para su familia una ganancia decente por cualquier razón, no puede asumir "qawama" simplemente por que está relacionado con el género masculino.

Sin embargo, su mujer que trabaja y gana dinero y asegura para la familia complete sus necesidades debería de tratar al hombre no trabajador con respecto. Cada creyente -hombre o mujer- tiene que cumplir las enseñanzas divinas en la relación mutua, tanto si uno pudiera ser mas o menos poderoso. Esta es la mayor diferencia entre una sociedad que es consciente de Dios y una jungla de materialistas egoístas.

Una vista que hace a un hombre superior a la mujer es porque él es físicamente 'más fuerte' le falta el apoyo del Corán y la auténtica Sunnah. Las fuentes divinas mencionan 'cuidado' y 'responsabilidad' entre la familia, pero no superioridad. Los hombres y mujeres musulmanes son iguales en sus responsabilidades individuales y sociales. Tienen que apoyarse el uno al otro en mantener los derechos humanos y en alcanzar el desarrollo moral y material de cada uno y los que toda la sociedad, estando a cargo (protectores) los unos de los otros y toda la sociedad "awaliya", y disfrutar haciendo el bien y prohibir hacer lo que está mal. (9:71)

Aishah Aish

Equal Social Responsibilities / Responsabilidades Sociales Igualitarias

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

Men and women have equal and mutual responsibilities in the society:

"And as for the believers: both men and women are in charge (or protectors) of one another, they (all) enjoin the doing of what is right and forbid the doing of what is wrong, and keep up prayers and render the purifying dues, and pay heed unto God and His apostle. It is they upon whom God will bestow His grace." (9:71)

The Arabic word "awliya" that is used in the Quran to show the mutual rights and obligations of women in the society, underlines both the 'responsibility' and the 'authority' that men and women should equally share as inseparable members of the society in which all the individuals and groups whatever the differences among them may be, have collective responsibility toward the society as a whole. Enjoining the doing of what is right and forbidding the doing of what is wrong "al-amr bilma 'ruf wal-naby'an al'munkar' cover all the social and political activities which are acknowledged now as human rights, and should be secured for both men and women equally in the society. During the rule of Caliph Umar ibn al- Khattab (634-644), a Muslim woman expressed publicly her opposition to the Caliph's suggestion of restricting the amount that a woman can ask for as a dowry, and the Caliph had to withdraw his suggestions.

Los hombres y las mujeres tienen mutuas responsabilidades e igualitarias en la sociedad:

"Pero los creyentes y las creyentes son amigos unos de otros. Ordenan lo que está bien y prohíben lo que está mal. Hacen la azalá(oración), dan el azaque(zakat) y obedecen a Allah y a su Mensajero. De esos se apiadará Allah, Allah es poderoso, sabio." (9,71)

La palabra Árabe 'awliya' la cual es usada en el Corán para mostrar los derechos y obligaciones mutuas de las mujeres en la sociedad, subraya las dos la 'responsabilidad' y la 'autoridad' que los hombres y las mujeres deberían compartir por igual como miembros inseparables de la sociedad en la cual todos los individuos y grupos, sean cuales sean las diferencias que podrían existir entre ellos, tienen una responsabilidad colectiva hacia la sociedad como uno. Disfrutar haciendo lo que es correcto y prohibir hacer lo que es incorrecto "al-amr bilma 'ruf wal-naby'an al'munkar" cubre todas las actividades sociales y políticas las cuales son conocidas ahora como derechos humanos, y deberían estar aseguradas para los dos, hombres y mujeres por igual en la sociedad. Durante el mandato del Califa Umar ibn al- Khattab (634-644), una mujer musulmana expresó públicamente su oposición a las sugerencias del Califa de restringir la cantidad que una mujer puede pedir como dowry (dote), y el Califa tuvo que retirar sus sugerencias.

This has been taken from an App called "Muslim Women" which I find quite useful to learn about us women and for men to know some details they "forget". Translated by me.
Esto lo encontré en una aplicación llamada 'Muslim Women' la que encuentro muy útil para aprender sobre nosotras, las mujeres y para que los hombres sepan algunos detalles que 'olvidan'. Traducido por mí.

Aishah Aish