Women And Islam / Las Mujeres y el Islam

Assalamu Alaikum Wa Rahamatullahi wa Barakatuh

Alaa Murabit: What my religion really says about women #TED :

Alaa Murabit: ¿Qué dice mi religión sobre las mujeres? #TED

http://on.ted.com/b0wGl

We can't sit and watch, we can't let them rule for us and telling us what to believe in, what to do, where to stand, we are more than that, we have a voice, we can make decisions, we are part of society not a possesion that it brings to men. We will never be fully accepted until we get up and fight, until we educate our children equally without putting our cultures first.
Women in Islam are important for the society and musn't be pushed away, we are needed, that's why the Ummah was strong before, women had a high role, this is why the Ummah is broken now, women have been pushed away from it.

No podemos sentarnos y mirar, no podemos dejar que nos manden y nos digan en que creer, que hacer, donde quedarnos, somos más que eso, tenemos voz y voto, podemos tomar decisiones, somos parte de la sociedad, no una posesión que esta les da a los hombres. Nunca seremos completamente aceptadas hasta que nos levantemos y luchemos, hasta que eduquemos a nuestros hijos por igual sin poner nuestras culturas primero.
Las mujeres en el Islam son importantes para la sociedad y no deben ser alejadas de ella, nos necesitan, es por eso que la Ummah era fuerte antes, las mujeres tenían un gran papel, es por esto por lo que la Ummah esta rota ahora, las mujeres han sido alejadas de ella.

Aishah Aish.♡

Same reward, when? NOW / Misma recompensa, ¿cuándo? AHORA

Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuh

¿Deben las mujeres esperar hasta la otra vida para recibir la misma remuneración?

El Profeta Muhammad (PyB) dijo: "Las mujeres son la otra mitad (shaqa’iq) de los hombres."

Es un hádiz con significados e implicaciones muy profundas puesto que la palabra "shaqa'iq" tiene diversos significados e implica una simetría y una clara igualdad entre la mujer y el hombre. Es una palabra que deriva del verbo "shaqqa" que significa hendir o partir una cosa en dos mitades.

No es coincidencia que el capítulo de "Las Mujeres" en el Corán empiece haciendo referencia a este origen común:

"¡Oh, humanos! Temed a vuestro Señor Quien os ha creado a partir de un solo ser, del que creó a su esposa e hizo descender de ambos muchos hombres y mujeres."

¿Acaso son temerosos de Allah quienes menosprecian a la mujeres, las consideran inferiores? ¿Acaso tienen esta Taqua y esta consciencia de Allah quienes les niegan a las mujeres sus derechos y permiten que sean remuneradas por debajo de lo que se merecen?

Por eso, si los hombres son una mitad de la sociedad, las mujeres equivalen a la otra mitad. Una equivalencia que el Corán establece inequívocamente:

"Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederemos una vida buena y le multiplicaremos la recompensa de sus obras." [16:97]

Y sentencia lo siguiente:

"Su Señor les respondió sus súplicas y dijo: No dejaré de recompensar ninguna de vuestras obras, seáis hombres o mujeres. Procedéis unos de otros." [3:195]

Así pues, si hombres y mujeres son remunerados de forma totalmente igualitaria en la otra vida, ¿por qué permitimos que sean remuneradas desproporcionada en esta vida?

Should women wait until the Hereafter to get the same reward?

Prophet Muhammad (PBUH) said: "Women are the other half (shaqa'iq) of men."

It's an hadith with  very deep meanings and implications because the word "shaqa'iq" has different meanings and implies a symetry and a clear equality between the woman and the man. It is a word that derives from the verb "shaqqa" that means split one thing into two halves.

It's not a coincidence that in the chapter "The Women" in the Quran it begins referring to this common origin:

"O mankind! Be dutiful to your Lord, Who created you from a single person (Adam), and from him (Adam) He created his wife [Hawwa (Eve)], and from them both He created many men and women..."

Are fearful of Allah those who despise women, those who consider them inferior? Do they have that Taqwa and that conscience of Allah those who deny women their rights and allow them to be rewarded below of what they deserve?

Therefore, if men are half of the society, women are equal to the other half. An equivalence that the Quran states unequivocally:

"Whoever works righteousness, whether male or female, while he (or she) is a true believer (of Islamic Monotheism) verily, to him We will give a good life (in this world with respect, contentment and lawful provision), and We shall pay them certainly a reward in proportion to the best of what they used to do (i.e. Paradise in the Hereafter)." (Quran 16:97)

And sencente the following:

"So their Lord accepted of them (their supplication and answered them), "Never will I allow to be lost the work of any of you, be he male or female. (...)" (Quran 3:195)

So, if men and women are rewarded fully equal in the Hereafter, why do we allow them to be rewarded disproportionately in this life?

Source: Fuente: Hisham Muhammad

Aishah Aish

La responsabilidad del Hijab para la mujer y para el hombre.

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

La responsabilidad del Hijab para la mujer y para el hombre.

Vamos a escudriñar los asuntos importantes que se requieren para ambos sexos con el fin de especificar la diferencia de responsabilidad entre ellas en relación con este marco de hijab islámico.

Los dos, hombre y mujer, son responsables según el siguiente verso del Sagrado Corán:

"Di a los creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más correcto. Alá está bien informado de lo que hacen. Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adorno que los que están a la vista, que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos..." (Corán 24: 30-31)

Los grandes juristas (fuqaha) han citado explicaciones para estos edictos:

A. Una mujer debe cubrir su cuerpo y su pelo de la vista de hombres no mahram (familiares).

B. No es legal para un hombre mirar al cuerpo y al pelo de una mujer no mahram (familiar) a excepción de su cara y sus manos. También es ilegal para un hombre mirar su pelo y este veredicto también se aplica a una mujer en lo que concierne mirar a hombres que no sean su padre, hijo, tio, abuelo, hermano y familiares.

C. Es legal para un hombre que se quiera casar con una mujer mirarla con el fin de familiarizarse con sus cualidades físicas y vice versa.

E. Es legal para los dos, un hombre y una mujer, mirar al cuerpo de sus mahrams (familiares) (excepto los genitales) siempre y cuando no sea con deseo sexual, pero mirar con deseo sexual está prohibido (haram) ya sea mahram o no.

F. Es obligatorio para una mujer cubrir su cuerpo y su pelo de la vista de hombres no mahram (por ejemplo, aquellos con los que ella se puede casar legalmente).

G. Es ilegal para un hombre estar solo con una mujer no mahram en un lugar donde nadie más puede entrar si temen que podrían cometer actos ilícitos (haram); pero no hay objeción para un hombre estar a solas con una mujer no mahram cuando otros no tienen prohibido entrar al lugar, incluso si el otro es un niño maduro racional o en el estado de seguridad de cometer actos de corrupción.

H. El ilegal para un hombre no mahram tocar a una mujer no mahram, ni una mujer no mahram puede tocar a un hombre no mahram, como darse las manos y todo lo demás.

I. Si hay alguna necesidad para que un hombre toque a una mujer y vice versa, como una cura médica o salvar a una persona que se ahoga, y no hay una doctora para la mujer o un doctor para el hombre, es legal para los dos lados tocarse o mirarse para las pruebas, curas o similar.

J. Es legal para un hombre no mahram oir la voz de una mujer no mahram con la condición que escucharla no sea con deseo sexual o una causa para cometer actos haram y está permitido para una mujer hacerse oir en un discurso o al dirigirse a hombres no mahram con la condición de que su voz no desvíe ni seduzca a los que escuchan, porque es haram para una mujer hablarle a los hombres de forma emocionada y agitada.

K. Es recomendable para una mujer guardar su belleza y elegancia para su marido porque el atractivo y la belleza representa un lado importante de la vida de una mujer y una fuente esencial de entre las fuentes de la felicidad de la vida matrimonial.

L. Está prohibido para una mujer imitar a los hombres (al vestirse, al actuar o por el comportamiento)

M. Está prohibido para una mujer perfumarse y salir de su casa, por ejemplo, está prohibido que su perfume sea percibido por hombres no mahram mientras pasa entre ellos o se mezcla con ellos.

Si examinamos con cuidado estas responsabilidades legales que caen bajo el marco del hijab Islámico, encontramos que los dos, hombres y mujeres, comparten la tarea de la responsabilidad en lo que se refiere a esta regla, con la especificación que concierne a las mujeres de cubrir su cuerpo. Esto muestra fuertemente que el Islam aspira a establecer relaciones limpias entre los dos géneros; difunde la pureza y la dignidad entre las personas; y salvaguarda a la sociedad con relaciones sanas. No está entre sus intenciones la de deshonrar la dignidad de una mujer entre las personas o impedirle realizar su papel en la vida como se ve claro en las leyes mencionadas arriba acerca del hijab Islámico.

Si queremos juzgar estrictamente la cuestión de cubrir el cuerpo de una mujer y hemos dicho que es correcto decir que los dos, hombre y mujer, tienen la misma tarea en el marco general del hijab Islámico, surge la pregunta: ¿Por qué colo la mujer soporta la carga de cubrir su cuerpo sin que el hombre tenga que hacerlo?

El hecho, el cual ninguna persona imparcial puede dudar, es que la razón por la especificación de cubrir el cuerpo de una mujer se relaciona con su cualidades sentimentales y físicas. Porque el lado atractivo de una mujer es mucho más fuerte que el de un hombre; ella tiene un lado apto para la sensibilidad; y tiene tendencias instintivas de mostrarse. Por tanto, los adornos y el embellecimiento está entre sus primeras especificaciones. Si no fuesen restringidas, ella podría causar, a sabiendas o no, que una persona inocente cometa un acto, pensamiento o acción haram.

Las características naturales de una mujer y la cual la hace más apta para atraer, tentar y fascinar a los hombres hacia ella misma, es la mayor razón por la que el Islam aborda este punto a través del hijab. Por lo tanto, no es normal pedirle a un hombre que cubra su cuerpo como ella; visto que un hombre en general no posee esas características específicas, ni es propenso a decorarse a sí mismo para llamar la atención de las mujeres.

Aun así, el Islam requiere que el hombre se vista de manera adecuada así como no exponer partes innecesarias de su cuerpo.

Sobre el tema de la atracción, existen dos cosas seguras, una en una mujer y otra en un hombre. Eso que existe dentro de una mujer es el deseo de mostrarse, es parte de su naturaleza. Eso que existe dentro de un hombre es la inclinación a mirar, no solo mirar sino flirtear y recibir placer por ello. Las dos cosas existen. Will Durant dice que no hay nada en el mundo más firme y perseverante que el deseo de un hombre de mirar a una mujer.

También está claro que los hombres y las mujeres son estimulados sexualmente de formas diferentes. Una mujer, siendo una criatura naturalmente sensible y tierna, requiere movimientos conmovedores y táctiles para estimularla. Un hombre, por otro lado, es una criatura más basta, dura y viril con una fuerte imaginación. Puede ser estimulado por una mera mirada. Un mujer se cubre a sí misma para que no exponga su cuerpo y para que el hombre no pueda ver nada que le estimule sexualmente. ¡Qué inteligente es el Islam al adoptar el hijab en la sociedad! Se ajusta completamente con la naturaleza innata de la mujer.

De acuerdo con esta realidad de atracción, vemos que el Islam también prohíbe actos tales como la sodomía entre los hombres y el lesbianismo entre las mujeres por que cada uno de los dos decretos tienen sus propios temas como otros decretos legales los cuales dependen de ciertos fondos necesarios para ellos.

Estos son los verdaderos centros que se abordan con el fin de construir este edicto positivo; el hijab islámico bendito.

Disculpen la traducción, no es de las mejores que he hecho.

Aishah Aish

Polygamy / Poligamia

Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuh

This is a short thought of mine about it based on the knowledge I've got about polygamy, I'm not defining what polygamy is in a technical way, I could but it will be some other time, in shaa Allah.

Polygamy is more complicated than doing it for the sake of those widows who lost their husbands and are left alone in the world, there are many conditions for polygamy to be right that MUST be done and if those are not fulfilled it's not a valid one because it would cause differences and conflicts which will become a marriage in a condemn.
Allah said in the Quran that it's allowed to marry until 4 women under the condition of treating each one of them equally, justly... one can't be favored over another neither one can be "forgotten" because he doesn't love her.. that's dangerous. So Allah continues in the Quran, "but if you fear you can't be just to them, marry just one, that's better for you" (Quran 4:3)

Allah knows it's very hard to treat 2 women equally and a man hardly can do so (the Prophet ( salla allahu allahi wa salam) was a great exception and even him was more connected to one than other (first Khadijah (RA) and later Aishah (RA))) that's why Allah says that is better marry one and be happy with her.
See today how many cases of gender violence... How are them to get two or three if they mistreat one??? They don't deserve neither we women deserve being treated like this.

Another thing. The Prophet ( sallallaahu ’ alayhi wa sallam ) married one woman of each status (widow, divorced, slave and virgin) to show that each woman has the right to get married and none has the right to be repudiated because of her condition, He (pbuh) married them to show us how a woman must be treated despite their condition and age...

It's a sign of respect and a teaching, not to tell us "marry 4 and women must accept it without hesitation" no.. it was an example. If a man can do it like him and a woman can handle it then ok everything is alright but if one can't she can't be shown as a bad woman.. each person is different.

I accept polygamy but I can't handle it.. does it make me a bad muslim? I don't think so because I don't reject Allah's words but I can choose if going through this or not, He allowed me that Alhamdulillah

Now don't tell me "it's to protect those women who are divorced or widow from being abandoned" when we all know that most of second or third or forth marriages are always done with a younger woman than the first and with a virgin... so for me those words are excuses to try to justify it but not valid, basically because Allah already spoke and the Prophet ( salla allahu allahi wa salam ) already showed us the reason. There is not point in making your own excuses to try and convince using a lie.

The Prophet ( sallallaahu ’ alayhi wa sallam ) married 4 to teach us how to deal with it (polygamy), with women, to show that a divorced and a widow and a slave have as much rights to being treated as queens as a virgin does just because they are human beings. That's the teaching behind this, that's what I learn from it. Not a sick teaching of lust. Astaghfirullah.
Women are not possessions. A marriage is not to possess and collect women. Astaghfirullah

I know many men won't like this but it's not about what you like it's about what is correct. You can't change Islam to fit you, you have to change to fit into Islam.

Esto es un pensamiento corto mío sobre la poligamia basado en el conocimiento que conseguí sobre ella, no estoy definiendo que es la poligamia de forma técnica, podría pero en otro momento, in shaa Allah.

La poligamia es más complicada que hacerlo por el bien de aquellas viudas que perdieron sus maridos y están solas en el mundo, hay muchas condiciones para que la poligamia sea correcta que DEBEN hacerse y si no se cumplen no es válida ya que causaría diferencias y conflictos que convertirán un matrimonio en una condena.

Allah dijo en el Corán que está permitido casarse hasta con 4 mujeres bajo la condición de tratar a cada una de ella de forma igualitaria, justamente... una no puede ser favorecida sobre la otra y tampoco una puede ser "olvidada" por que no la ame... eso es peligroso. Por lo que Allah continúa en el Corán, "pero si temes no poder ser justo con ellas, cásate solo con una, es lo mejor para tí." (Corán 4:3)

Allah sabe que es muy difícil tratar a dos mujeres igualmente y un hombre apenas puede hacerlo (el Profeta (salla allahu allahi wa salam) fue una gran excepción e incluso él estaba más conectado a una que a otra (Primero con Khadijah (RA) y más tarde con Aishah (RA))) es por eso que Allah dice que es mejor casarse con una y ser feliz con ella.

Mira hoy cuantos casos de violencia de género.... ¿¿¿Cómo van a tener dos o tres si maltratan a una??? No se lo merecen ni nosotras las mujeres nos merecemos ser tratadas así.

Otra cosa. El Profeta (salla allahu allahi wa salam) se casó con una mujer de cada estatus (viuda, divorciada, esclava y virgen) para mostrarnos que cada mujer tiene el derecho de casarse y ninguna tiene el derecho de ser repudiada por su condición. Él (la paz sea con él) se casó con ellas para demostrarnos como se debe tratar a una mujer a pesar de su condición y edad...

Es un signo de respeto y una enseñanza, no para decirnos "cásate con 4 y las mujeres lo deben aceptar sin dudar" no... fue un ejemplo. Si un hombre puede hacerlo como él y una mujer puede soportarlo entonces está bien, todo está bien pero si una no puede ella no puede ser mostrada como una mala mujer... cada persona es diferente.

Yo acepto la poligamia pero no la puedo soportar... ¿me hace esto una mala musulmana? No lo creo por que yo no rechazo las palabras de Allah pero si que puedo elegir si experimentarlo o no, Él me permitió eso, Alhamdulillah.

Ahora no me digas que "es para proteger a esas mujeres que están divorciadas o son viudas de ser abandonadas" cuando todos sabemos que la mayoría de segundos, terceros o cuartos matrimonios son siempre con alguien más joven que la primera y con una virgen... así que para mí esas palabras son excusas para intentar justificarlo pero no son válidas, básicamente por que Allah ya habló y el Profeta (salla allahu allahi wa salam) ya nos mostró la razón. No tiene sentido poner tus propias excusas para intentar convencer usando una mentira.

El Profeta (salla allahu allahi wa salam) se casó con 4 para enseñarnos como tratar con ello (la poligamia), con las mujeres, para demostrarnos que una divorciada y una viuda y una esclava tienen tantos derechos a ser tratadas como reinas como una virgen los tiene, solo por que son seres humanos. Esa es la enseñanza detrás de esto, es lo que aprendo de ello. No es una enseñanza sobre lujuria. Astaghfirullah.

Las mujeres no son posesiones. Un matrimonio no es poseer o coleccionar mujeres. Astaghfirullah

Sé que a muchos hombres no les gustará esto pero no es sobre lo que a tí te gusta, es sobre lo que es correcto. No puedes cambiar el Islam para que encaje contigo, tú tienes que cambiar para encajar en el Islam.

Aishah Aish

No Impidas Que Las Mujeres Vayan A Las Mezquitas.

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

Salih Bukhari, Volumen 2, Libro 13, Número 23, Narrado por Ibn Umar:

Una de las esposas de Umar bin Al- Khattab solía ofrecer el rezo del Fajr y el Isha en congregación en la Mezquita. Le preguntaron porque había salido a rezar si sabia que a Umar no le gustaba, y tenia un gran ghaira (respeto a sí mismo). Ella contestó, “Que le impide detenerme de hacer esto?” El otro contestó, “La declaración del Apostol de Allah (la paz sea con él): 'no detengas a las esclavas de Allah de ir a las mezquitas de Allah'

Parece que algunos hombres temían la posibilidad de fitnah, y tomaron esto como excusa para prohibir a las mujeres ir a las mezquitas. Es por esto que el Profeta (la paz sea con él) prohibió a los hombres parar a las mujeres de asistir a la mezquita de vez en cuando. Esto es lo que se indica en la primera parte del hadiz citado arriba. Otros Hadices confirman el entusiasmo del Profeta (la paz sea con él) por que las mujeres asistan a las reuniones en la mezquita, por ejemplo, el informe de Mujahid Ibn 'Umar:

El Profeta (la paz sea con él) dijo: “No impidas a las mujeres ir a la mezquita por la noche” Uno de los hijos de de 'Abdullah ibn 'Umar dijo: “No las dejaremos salir por que aumentará la desviación y la desconfianza” Ibn 'Umar le reprendió y dijo: “Te digo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo tal y cual y tu dices “no, no les dejaremos”” Véase Sahih Muslim, 4/161, 162, Kitab al-Salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid.

Bilal ibn 'Abdullah ibn 'Umar informó de su padre que el Profeta (la paz sea con él) “No le negéis a las mujeres su parte de la mezquita si ellas te piden permiso.” Bilal dijo, “Por Allah (SWT), nosotros con toda seguridad se lo impediremos (de ir a la mezquita)!” 'Abdullah (su padre) le dijo: “Te digo que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo tal y cual, y tú dices “Nosotros con seguridad se lo impediremos."” Ibid, 4/162, 163.

El Profeta (la paz sea con él) dijo:

“No impidáis a vuestras mujeres asistir a la mezquita si os piden permiso para hacerlo” Ibid, 4/161.

No prevengas a la siervas de Allah (SWT) asistir a las mezquitas de Allah (SWT). Fath al-Bari, 2/382, Kitab al-jumu'ah, bab al-ibhn li'l-nisa' bi'l-khuruj ila'l-masajid; Sahih Muslim, 4/161, Kitab al-salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid. “Si las mujeres de vuestra familia persiguen vuestro permiso para ir a la mezquita, dejalas hacerlo.” Sahih Muslim, 4/161, kitab al-salah, bab khuruj al-nisa' ila'l-masajid.

• Fatwa dada por Yusuf Al-Qaradawi & Muzammil Siddiqi de IslamOnline.net:

No hay ningún obstáculo para que las mujeres recen en las mezquitas junto con los hombres. En el tiempo del Profeta, las mujeres solían ofrecer sus rezos en la mezquita junto con los hombres. Es más, solían asistir a clases religiosas y compartir eventos como los rezos de 'Eid con los hombres. El Profeta (la paz sea con él) se reporta que él dijo, “No evitéis a las siervas de Allah de (ir a) las mezquitas de Allah.”

• Sheikh Yusuf al-Qaradawi, establece lo siguiente:

Las mujeres solían asistir a la jama'ah o rezos en congregación y los rezos de los Viernes en la Mezquita del Profeta. El Profeta (la paz sea con él) les instó a que se colocasen en las últimas filas detrás de los hombres.

Al principio, los hombres y las mujeres solían entrar por la misma puerta. Cuando esto causó el congestionamiento de las entradas y salidas, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “(Sera mejor) si esta puerta la dejamos para las mujeres” Al decir esto, los hombres hicieron esa puerta para mujeres, y se conoció hasta hoy como “La puerta de las Mujeres”.

Además, las mujeres, en el tiempo del Profeta, solían asistir a los Rezos de los Viernes, solían rezar regularmente y escuchar la khutbah hasta el punto de que una de ellas podía recitar la Surah Qaf ya que escuchó al Profeta recitarla varias veces en la khutbah del Viernes. Las mujeres también solían asistir a los rezos del Eid y participar en ese gran festival Islámico que incluía a las personas mayores y jóvenes, hombres así como a las mujeres, a la intemperie, todos adorando a Allah.

Umm 'Attiyyah (Allah esté complacido con él) narró, “Nosotras solíamos ser ordenadas a salir fuera el día del Eid e incluso sacar a las chicas vírgenes de sus casas y las mujeres que menstrúan para que puedan estar detrás de los hombres y decir takbir con ellos e invocar a Allah juntas con ellos y esperar las bendiciones de ese día y la purificación de pecados.” (Comunicado por Al-Bukhari)

Además, las mujeres solían atender sermones religiosos con los hombres en la casa del Profeta, y solían preguntar sobre asuntos religiosos que muchas mujeres hoy en día encontrarían vergonzoso preguntar. Por ejemplo, 'Aishah (Allah esté complacido con ella) alabó a las mujeres de Al- Ansar, por intentar entender su religión sin ser reprimidas por la timidez ya que solían preguntar sobre asuntos como el ritual mayor de impureza, sueños húmedos, baño purificante, menstruación, el flujo vaginal crónico, etc

Y cuando las mujeres se dieron cuenta de que las preguntas de los hombres se llevaban la mayoría del tiempo del Profeta, ellas claramente le pidieron al Profeta (la paz sea con él) hacer un día especial para las mujeres. Así que el Profeta les dedico un día en el que les daba lecciones y sermones. (Narrado por Al-Bukhari)

El Profeta (paz y bendiciones sean con él) le dijo a los hombres explícitamente que no excluyeran a las mujeres por ir a la Mezquita. Es reportado que la mujer de Umar bin Al- Khattab solía ofrecer el rezo del Fajr y el Isha en congregación en la Mezquita. Le preguntaron “¿Por que sales de casa, sabes que a 'Umar no le gusta eso y se siente avergonzado (de que dejes la casa a esa hora)?” Ella dijo. “Que le impide pararme?” La persona dijo, “Son las palabras del Profeta (la paz sea con él) 'No impidáis a las siervas de Allah de las Mezquitas de Allah.” (Informado por Al-Bukhari)

No es obligatorio para las mujeres asistir a la jama'ah o a los Rezos en congregación en la Mezquita, porque tienen otras obligaciones en cuanto a su casa y los niños, pero si tienen tiempo y se sienten a salvo para asistir a las Mezquitas, con la vestimenta Islámica adecuada, entonces no deberían ser detenidas.

Más bien deberíamos hacer nuestras Mezquitas de tal forma que los hombres y las mujeres tengan las mismas oportunidades de cumplir las reglas de los rezos.

Algunas personas, al expresar objeción en contra de que las mujeres vayan a la Mezquita, se fían de lo que Aishah (Allah esté complacido con ella) dijo al respecto. Ella es citada haber dicho, en algún momento después de la muerte del Profeta; “Si el Profeta (la paz y bendiciones sean con él) hubiera visto lo que las mujeres hacen ahora, les habría impedido ir a las Mezquitas.”

Pero el gran erudito de Hadices Ibn Hajar declara: “Esta declaración no dice claramente que Aishah dió la fatwa de que las mujeres tienen prohibido venir a las Mezquitas.” (Fath Al-Bari, p.928)

No se conoce que ninguno de los Compañeros del Profeta (paz y bendiciones sean con él) o un jurista prominente prohibiese a las mujeres asistir los rezos en la Mezquita. La costumbre de impedir a las mujeres de asistir a las Mezquitas empezó más tarde en el tiempo. Esto, desafortunadamente, tiene impactos negativos en muchas de nuestras hermanas, llevándolas hacia atrás y haciéndolas ignorantes de su fe.

La mujeres en el oeste van a todas partes. Están en los mercados, en los centros comerciales, en los restaurantes y en las oficinas. Es irónico que algunos hombres les permitan ir a lugares de tentación, pero quieren que dejen de venir a los lugares donde pueden rezar a su Señor y aprender sobre su fe.

Aishah Aish

Cover yourself / Cúbrete

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

We are tired of hearing brothers telling sisters to cover up more and more and find faults in everything even in those who are doing things right. It's ok if you remind us and encourage us every now and then, sometimes we need it, we are brother/sister hood. But when it becomes in threats, persecuting etc it's not nice at all. Why are you so selfish?

What about yourself? Did you know that you, brothers, also have some rules to follow according to dressing? Did you know that you also have to cover yourself?

You excuse yourself saying that women attract men, ok, what about the opposite? Men also attract women. Is the nature and Islam teaches us, men and women, discipline to live together in a civilized way and the first thing is dressing properly to not provoke to any of the the two genders.

I've been told that men are not fitna... yea for other men aren't that's why is selfish to think that you don't have to cover up... following this thinking; what about women? We could tell the same, couldn't we?

Does it make sense? No, right?

So why is one valid for men and the same thing is not valid for women? 

Something's wrong and it's not Islam.

Rules on dressing for the believers (men or women).

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 790

Narrated 'Asma' bint Yazid (ra):

The Qamees sleeves of Messenger of Allah (pbuh) reached down to his wrists. [Abu Dawud and At-Tirmidhi].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 791

Narrated 'Ibn 'Umar (ra):

The Prophet (pbuh) said, "Whoever allows his lower garment to drag out of vanity will find that Allah will not look at him on the Day of Resurrection." On this Abu Bakr (ra) submitted: "O Messenger of Allah! My lower garment keeps sliding down though I take care to pull it and wrap it." Messenger of Allah (pbuh) said, "You are not of those who do it out of vanity."[Al- Bukhari].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 792

Narrated 'Abu Hurairah (ra):

Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Resurrection, Allah will not look at him who trails his lower garment out of pride."[Al-Bukhari and Muslim].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 793

Narrated 'Abu Hurairah (ra):

The Prophet (pbuh) said, "What is below the ankles of a lower garment is condemned to the Fire (Hell)."[Al-Bukhari].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 801

Narrated 'Ibn 'Umar (ra):

Messenger of Allah (pbuh) said, "On the Day of Resurrection, Allah will not look at the one who trails his lower garment out of arrogance." Umm Salamah (ra) asked: "What should women do with the hem of their clothes?" He (pbuh) said, "They might lower them a hand's span." She said: "But their feet would still remain exposed." He said, "Let them lower those equal to arm's length but not more than that."[Abu Dawud and At-Tirmidhi].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 807

Narrated 'Ali (ra):

I saw Messenger of Allah (pbuh) holding a piece of gold in his left hand and a silk (cloth) in his right hand. Then he said, "These two are forbidden for the males of my Ummah."[Abu Dawud].

* Riyad as-Salihin, The Book of Dress

Book 4, Hadith 808

Narrated 'Abu Musa Al-Ash'ari (ra):

Messenger of Allah (pbuh) said, "Wearing of silk and gold has been made unlawful for males and lawful for the females of my Ummah."[At-Tirmidhi].

Estamos cansadas de escuchar a los hermanos decirles a las hermanas que se cubran más y más y de que encuentren fallos en todo incluso en aquellas que hacen las cosas bien. Está bien si nos recordais y animais de vez en cuando, a veces lo necesitamos, somos una hermandad. Pero cuando se convierte en amenazas, persecución etc no es agradable en absoluto. ¿Por qué sois tan egoístas?

¿Qué pasa contigo? ¿Sabíais que vosotros, hermanos, también teneis algunas reglas que seguir en lo que se refiere a la vestimenta? ¿Sabíais que también os tenéis que cubrir?

Os excusáis diciendo que las mujeres atraen a los hombres, vale, ¿Qué pasa con lo contrario? Los hombres también atraen a las mujeres. Es la naturaleza y el Islam nos enseña, a hombres y mujeres, disciplina para vivir juntos de una forma civilizada y la primera cosa es vestir adecuadamente para no provocar a ninguno de los dos géneros.

Me han dicho que los hombres no son fitna... claro para otros hombres no lo son, por eso es egoista pensar que no os tenéis que cubrir... pensando de esta forma; ¿Qué pasa con las mujeres? Podríamos decir lo mismo, ¿no?

¿Tiene sentido? No, ¿verdad?

Entonces, ¿Por qué uno es válido para los hombres y la misma cosa no es válida para las mujeres?

Algo está mal y no es el Islam.

Reglas en la vestimenta para los creyentes (hombres o mujeres).

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta(ropa..)*

Libro 4, Hadith 790

Lo narró 'Asma' bint Yazid (ra):

Las mangas del Qamees del Profeta de Allah (la paz sea con él) llegaban hasta sus muñecas. [Abu Dawud y At-Tirmidhi]

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta (ropa...)

Libro 4, Hadith 791

Lo narró 'Ibn 'Umar (ra):

El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Quien deje que su prenda inferior arrastre por vanidad encontrará que Allah no le mirará en el día de la Resurrección." En esto Abu Bakr (ra) presentó: "Oh Mensajero de Allah! Mi prenda inferior continúa deslizándose para abajo aunque me ocupo de subirlo y doblarlo." El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo, "No eres de los que lo hacen por vanidad." [Al- Bukhari]

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 792

Narró 'Abu Hurairah (ra):

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "En el Día de la Resurrección, Allah no mirará a aquel que arrastra su prenda inferior por orgullo." [Al-Bukhari y Muslim]

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 793

Lo narró 'Abu Hurairah (ra):

El Profeta (la paz sea con él) dijo, "Lo que es está por debajo de los tobillos de una prenda inferior está condenado al Fuego (Infierno)." [Al-Bukhari]

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 801

Narrado por 'Ibn 'Umar (ra):

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo: "En el Día de la Resurrección, Allah no mirará al que arrastra su prenda inferior por arrogancia." Umm Salamah (ra) preguntó: "¿Qué deberían hacer la mujeres con el dobladillo de sus ropas?" Él (la paz sea con él) dijo: "Deben bajarlos un palmo." Ella dijo: "Pero los pies quedarían expuestos." Él dijo: "Deja que bajen igual que la longitud de un brazo pero no mas que eso." [Abu Dawud y At- Tirmidhi].

* Riyad as-Salihin, El Libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 807

Lo narró 'Ali (ra):

Vi al Mensajero de Allah (la paz sea con él) agarrando un trozo de oro en su mano izquierda y un paño de seda en su mano derecha. Entonces dijo: "Estos dos están prohibidos para los hombres de mi Ummah." [Abu Dawud].

* Riyad as-Salihin, El libro de la Vestimenta

Libro 4, Hadith 808

Lo narró 'Abu Musa Al-Ash'ari (ra):

El Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo, "Llevar seda y oro ha sido hecho ilegal para los hombres y legal para las mujeres de mi Ummah." [At- Tirmidhi]

Aishah Aish

Responsibility is NOT superiority / Responsabilidad NO es superioridad

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

The Qur'anic verse: "Men shall take care of women with what God has bestowed on the former" (4:34) does not state a 'superiority of man over woman, rather it explains the "responsibility" of a man for sustaining the family. Since the woman is physically restricted from earning a living during the late stage of her pregnancy and the first year -or more- of her child's life, it is essential to show who is responsible for supporting the wife, mother and the children. The Quran says:

"And it is incumbent upon him who has begotten the child to provide fairly for their (mother and child) sustenance and clothing." (2:233)

This is the "care" that is mentioned in that previous verse of the Quran (4;34). In Arabic, the verb (qama) with the preposition ('ala) means, "take care of". The man has to carry on his responsibility of providing the sustenance of his divorced wife during a certain period (65: 6-7), as it has been mentioned earlier. 

But this responsibility of taking a care of 'qawama,' is within the family as the Qur'anic verse shows clearly, and cannot be extended to be a general rule in the whole society. 

Besides, the man's obligation to support the family does not contradict or restrict the woman's right to work if she likes to do so, and a coordinated timetable for both spouses can be reached after a constructive discussion that ends in mutual consent. 

When a man does not work and cannot secure for himself and his family a decent living for any reason, he cannot assume 'qawama' just because he is related to the gender of men. 

However, his wife who works and earns money and secures for the whole family its needs should treat the non-workingman respectfully. Each believer- male or female- has to observe the divine teachings in mutual relations, whether one may be more or less powerful. This is the main difference between a God-conscious society and a jungle of selfish materialist.

A view that makes a man superior to a woman because he is physically 'stronger' lack the support of the Quran and authentic Sunna. The divine sources mention 'care' and 'responsibility' within the family, but not superiority. Muslim men and women are equal in their individual and social responsibilities. They have to support each other in maintaining human rights and attaining moral and material development of each and of the whole society, being in charge (protectors) of one another and of the whole society "awaliya", and enjoining the doing of what is right and forbidding the doing of what is wrong. (9:71)

El verso Coránico: "El hombre debe cuidar de la mujer con lo que Dios le ha otorgado al primero" (4:34) no afirma una "superioridad" del hombre sobre la mujer, más bien explica la "responsabilidad" de un hombre de sustentar la familia. Ya que la mujer está físicamente restringida de ganarse la vida durante el último periodo de su embarazo y el primer año -o más- de la vida de su hijo, es esencial mostrar quien es responsable de apoyar a la mujer, madre y a los niños. El Corán dice:

"Y es obligatorio sobre él que engendró al niño proveer justamente sus (para la madre y el niño) sustento y ropa." (2:233)

Este es el "cuidado" que es mencionado en ese verso anterior del Corán (4:34). En Arabe, el verbo (qama) con la preposición ('ala) significa, "cuidar de". El hombre tiene que llevar a cabo su responsabilidad de proveer el sustento de su mujer divorciada durante un cierto periodo de tiempo (65:6-7),  como fue mencionado antes.

Pero esta responsabilidad de cuidar de "qawama", es entre la familia tal y como el verso coránico muestra claramente, y no puede ser extendido como una regla general en toda la sociedad.

Además, la obligación del hombre de apoyar a la familia no contradice ni restringe los derechos de la mujer de trabajar si ella quiere hacerlo, y un horario coordinado para los dos puede llegar después de una discusión constructiva que acabe en consentimiento mutuo.

Cuando un hombre no trabaja y no puede asegurar para el mismo ni para su familia una ganancia decente por cualquier razón, no puede asumir "qawama" simplemente por que está relacionado con el género masculino.

Sin embargo, su mujer que trabaja y gana dinero y asegura para la familia complete sus necesidades debería de tratar al hombre no trabajador con respecto. Cada creyente -hombre o mujer- tiene que cumplir las enseñanzas divinas en la relación mutua, tanto si uno pudiera ser mas o menos poderoso. Esta es la mayor diferencia entre una sociedad que es consciente de Dios y una jungla de materialistas egoístas.

Una vista que hace a un hombre superior a la mujer es porque él es físicamente 'más fuerte' le falta el apoyo del Corán y la auténtica Sunnah. Las fuentes divinas mencionan 'cuidado' y 'responsabilidad' entre la familia, pero no superioridad. Los hombres y mujeres musulmanes son iguales en sus responsabilidades individuales y sociales. Tienen que apoyarse el uno al otro en mantener los derechos humanos y en alcanzar el desarrollo moral y material de cada uno y los que toda la sociedad, estando a cargo (protectores) los unos de los otros y toda la sociedad "awaliya", y disfrutar haciendo el bien y prohibir hacer lo que está mal. (9:71)

Aishah Aish