La responsabilidad del Hijab para la mujer y para el hombre.

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh

La responsabilidad del Hijab para la mujer y para el hombre.

Vamos a escudriñar los asuntos importantes que se requieren para ambos sexos con el fin de especificar la diferencia de responsabilidad entre ellas en relación con este marco de hijab islámico.

Los dos, hombre y mujer, son responsables según el siguiente verso del Sagrado Corán:

"Di a los creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más correcto. Alá está bien informado de lo que hacen. Y di a las creyentes que bajen la vista con recato, que sean castas y no muestren más adorno que los que están a la vista, que cubran su escote con el velo y no exhiban sus adornos sino a sus esposos..." (Corán 24: 30-31)

Los grandes juristas (fuqaha) han citado explicaciones para estos edictos:

A. Una mujer debe cubrir su cuerpo y su pelo de la vista de hombres no mahram (familiares).

B. No es legal para un hombre mirar al cuerpo y al pelo de una mujer no mahram (familiar) a excepción de su cara y sus manos. También es ilegal para un hombre mirar su pelo y este veredicto también se aplica a una mujer en lo que concierne mirar a hombres que no sean su padre, hijo, tio, abuelo, hermano y familiares.

C. Es legal para un hombre que se quiera casar con una mujer mirarla con el fin de familiarizarse con sus cualidades físicas y vice versa.

E. Es legal para los dos, un hombre y una mujer, mirar al cuerpo de sus mahrams (familiares) (excepto los genitales) siempre y cuando no sea con deseo sexual, pero mirar con deseo sexual está prohibido (haram) ya sea mahram o no.

F. Es obligatorio para una mujer cubrir su cuerpo y su pelo de la vista de hombres no mahram (por ejemplo, aquellos con los que ella se puede casar legalmente).

G. Es ilegal para un hombre estar solo con una mujer no mahram en un lugar donde nadie más puede entrar si temen que podrían cometer actos ilícitos (haram); pero no hay objeción para un hombre estar a solas con una mujer no mahram cuando otros no tienen prohibido entrar al lugar, incluso si el otro es un niño maduro racional o en el estado de seguridad de cometer actos de corrupción.

H. El ilegal para un hombre no mahram tocar a una mujer no mahram, ni una mujer no mahram puede tocar a un hombre no mahram, como darse las manos y todo lo demás.

I. Si hay alguna necesidad para que un hombre toque a una mujer y vice versa, como una cura médica o salvar a una persona que se ahoga, y no hay una doctora para la mujer o un doctor para el hombre, es legal para los dos lados tocarse o mirarse para las pruebas, curas o similar.

J. Es legal para un hombre no mahram oir la voz de una mujer no mahram con la condición que escucharla no sea con deseo sexual o una causa para cometer actos haram y está permitido para una mujer hacerse oir en un discurso o al dirigirse a hombres no mahram con la condición de que su voz no desvíe ni seduzca a los que escuchan, porque es haram para una mujer hablarle a los hombres de forma emocionada y agitada.

K. Es recomendable para una mujer guardar su belleza y elegancia para su marido porque el atractivo y la belleza representa un lado importante de la vida de una mujer y una fuente esencial de entre las fuentes de la felicidad de la vida matrimonial.

L. Está prohibido para una mujer imitar a los hombres (al vestirse, al actuar o por el comportamiento)

M. Está prohibido para una mujer perfumarse y salir de su casa, por ejemplo, está prohibido que su perfume sea percibido por hombres no mahram mientras pasa entre ellos o se mezcla con ellos.

Si examinamos con cuidado estas responsabilidades legales que caen bajo el marco del hijab Islámico, encontramos que los dos, hombres y mujeres, comparten la tarea de la responsabilidad en lo que se refiere a esta regla, con la especificación que concierne a las mujeres de cubrir su cuerpo. Esto muestra fuertemente que el Islam aspira a establecer relaciones limpias entre los dos géneros; difunde la pureza y la dignidad entre las personas; y salvaguarda a la sociedad con relaciones sanas. No está entre sus intenciones la de deshonrar la dignidad de una mujer entre las personas o impedirle realizar su papel en la vida como se ve claro en las leyes mencionadas arriba acerca del hijab Islámico.

Si queremos juzgar estrictamente la cuestión de cubrir el cuerpo de una mujer y hemos dicho que es correcto decir que los dos, hombre y mujer, tienen la misma tarea en el marco general del hijab Islámico, surge la pregunta: ¿Por qué colo la mujer soporta la carga de cubrir su cuerpo sin que el hombre tenga que hacerlo?

El hecho, el cual ninguna persona imparcial puede dudar, es que la razón por la especificación de cubrir el cuerpo de una mujer se relaciona con su cualidades sentimentales y físicas. Porque el lado atractivo de una mujer es mucho más fuerte que el de un hombre; ella tiene un lado apto para la sensibilidad; y tiene tendencias instintivas de mostrarse. Por tanto, los adornos y el embellecimiento está entre sus primeras especificaciones. Si no fuesen restringidas, ella podría causar, a sabiendas o no, que una persona inocente cometa un acto, pensamiento o acción haram.

Las características naturales de una mujer y la cual la hace más apta para atraer, tentar y fascinar a los hombres hacia ella misma, es la mayor razón por la que el Islam aborda este punto a través del hijab. Por lo tanto, no es normal pedirle a un hombre que cubra su cuerpo como ella; visto que un hombre en general no posee esas características específicas, ni es propenso a decorarse a sí mismo para llamar la atención de las mujeres.

Aun así, el Islam requiere que el hombre se vista de manera adecuada así como no exponer partes innecesarias de su cuerpo.

Sobre el tema de la atracción, existen dos cosas seguras, una en una mujer y otra en un hombre. Eso que existe dentro de una mujer es el deseo de mostrarse, es parte de su naturaleza. Eso que existe dentro de un hombre es la inclinación a mirar, no solo mirar sino flirtear y recibir placer por ello. Las dos cosas existen. Will Durant dice que no hay nada en el mundo más firme y perseverante que el deseo de un hombre de mirar a una mujer.

También está claro que los hombres y las mujeres son estimulados sexualmente de formas diferentes. Una mujer, siendo una criatura naturalmente sensible y tierna, requiere movimientos conmovedores y táctiles para estimularla. Un hombre, por otro lado, es una criatura más basta, dura y viril con una fuerte imaginación. Puede ser estimulado por una mera mirada. Un mujer se cubre a sí misma para que no exponga su cuerpo y para que el hombre no pueda ver nada que le estimule sexualmente. ¡Qué inteligente es el Islam al adoptar el hijab en la sociedad! Se ajusta completamente con la naturaleza innata de la mujer.

De acuerdo con esta realidad de atracción, vemos que el Islam también prohíbe actos tales como la sodomía entre los hombres y el lesbianismo entre las mujeres por que cada uno de los dos decretos tienen sus propios temas como otros decretos legales los cuales dependen de ciertos fondos necesarios para ellos.

Estos son los verdaderos centros que se abordan con el fin de construir este edicto positivo; el hijab islámico bendito.

Disculpen la traducción, no es de las mejores que he hecho.

Aishah Aish

Responsibility of Hijab for Man and Woman

Assalamu Alaykum Wa Rahmatullah Wa Barakatuh

Responsibility of Hijab for Man and Woman


Let us scrutinize the required important matters for both sexes in order to specify the difference in responsibility between them concerning this framework of Islamic hijab.


Both man and woman are responsible according to the following verse of the Holy Qur'an:

"Say to the believing men that they cast dawn their looks and guard their private parts; that is purer for them; surely Allah is Aware of what they do. And say to the believing women that they cast down their looks and guard their private parts and not display their ornaments except what appears there of, and let them wear their head-coverings over their bosoms, and not display their or name except to their husbands..." (Holy Qur’an, 24:30-31).




The great jurisprudents (fuqaha) have cited explanations for these edicts:


A. A woman must cover her body and hair from the sight of non-mahram man.


B. It is unlawful for a man to look at the body and hair of a non-mahram woman with the exception of her face and hands. It is also unlawful for a man to look her hair and this verdict is applied on a woman concerning looking at men other than her father, son, uncle, grandfather, brother and those related to them.


C. It is forbidden for a man to look at the details of the face of a non-mahram women, or her hands with sexual desire and vice versa.


D. It is lawful for a man who wants to marry a woman to look at her in order to be acquainted with her physical qualities and vice versa.


E. It is lawful for both a man and woman to look at the body of their mahrams (except for the genital region) so long as it is not with sexual desire, but to look with sexual desire, is forbidden (haram) whether they are mahram or not.


F. It is obligatory for a woman to cover her body and hair from the sight of a non-mahram men (i.e., those with whom she is legally allowed to marry).


G. It is unlawful for a man to be alone with a non-mahram woman in a place where nobody else can enter if they fear that they may commit haram acts; but there is no objection for a man to be alone with a non-mahram woman when other are not prohibited from entering the place, even if the other are a mature rational child or in the state of security from committing corruption.


H. It is unlawful for a non-mahram man to touch a non-mahram woman nor a non-mahram woman may touch a non-mahram man such as shaking hands and so forth.


I. If there is a necessity for a man to touch a woman, and vice versa, such as medical cure or saving a drowning person, and there is no a female doctor for the woman or a male doctor for man, it is lawful for both sides to touch or look at the other side for tests, cure or the like.


J. It is lawful for non-mahram men to hear the voice of non-mahram women on condition that hearing should not be with sexual desire or as a cause for committing haram acts and it is permitted for a woman to make her voice heard through discourse or address by a non-mahram man on condition that her voice should not mislead or seduce listeners, because it is haram for a woman to talk to men in an excited and agitating manner.


K. It is recommended for a woman to keep her beauty and elegance for her husband because attractiveness and beauty represent an important side in the life of woman and an essential source among the sources of the happiness of matrimonial life.


L. It is forbidden for a woman to imitate men (by dress, actions or behavior) and vice versa.


M. It is forbidden for a woman to perfume herself and go outside her home, i.e. it is forbidden that her perfume is noticed by non-mahram men while passing among them or mixing with them.




If we examine carefully these legal responsibilities which fall under the frame of Islamic hijab, we will find that both men and women share the task of responsibility regarding this rule, with the specification concerning women in covering their body. This shows strongly that Islam is aspires to establish clean relations between the two sexes; spread purity and dignity among people; and safeguard the society with healthy relations. It is not among its intentions to disgrace a woman's dignity among people or prevent her from performing her role in life as it is clear through the above mentioned laws concerning Islamic hijab.

If we want to judge strictly the matter of covering woman's body and we have said it is correct to say that both men and women hold the same task in the general framework of Islamic hijab, the question comes: Why a woman alone bear the burden of covering her body and without man to do so?

The fact, which no fair-minded person can doubt, is that the reason for the specification of covering a woman's body alone relates to her sentimental and physical qualities. Because the temptation side of woman is much stronger than a man; she has the competent side for sensibility; and she has instinctive tendencies for showing herself off. Thus, ornaments and beautification are among her first specifications. If they are unrestricted, she may cause, knowingly or unknowingly, an innocent person to commit a haram act, thought or deed.

This natural characteristic of woman and which makes her more able to attract, tempt and fascinate man towards herself, is the main reason Islam tackles this point through hijab. Therefore, it is not normal to ask a man to cover his body like her; whereas man in general does not possess these specific characteristics, nor is he naturally prone to decorate and beautify himself in order to draw attention of woman. Still, Islam does require a man to dress in an appropriate manner so as not to expose unnecessary parts of his body.

On the subject of attraction, two sure things exists, one in a woman and one in a man. That which exists within a woman is the desire to show herself off, it is a part of her nature. That which exists in a man is an inclination towards looking, not just looking but flirting and receiving pleasure from it. Both of these things exist. Will Durant says that there is nothing in the world more firm and more persevering than a man's desire to look at a woman.

It is also clear that men and women are sexually stimulated in different ways. A woman, being a naturally sensitive and tender-hearted creature, requires touching and tactile movements in order to stimulate her. A man, on the other hand, is a much coarser creature, tough and virile with a strong imagination. He can be stimulated by a mere look. A woman covers herself to keep from showing off her body and the man cannot see anything which will stimulate him sexually. How clever Islam is to adopt hijab in society! So it completely conforms with the innate natures of woman!

In accordance with this reality of attraction, we see that Islam also forbids acts such as sodomy among men and lesbianism among women because each of the two decrees has its own subject and background like other legal decrees which rely on certain backgrounds necessary for them.
These are the true centres which addresses in order to build this positive edict; the blessed Islamic hijab.

Aishah Aish